Masdar, Fiil Madhi dan Fiil Mudharik

Pembahasan shorof di halaman ini meliputi masdar mim dan ghoiru mim, keadaan fi'il madhi, fi'il amar dan hamzah washol juga bentuk fi'il mudharik mabni maklum (kalimat aktif) dan mabni majhul (kalimat pasif)

Nama kitab: Terjemah Nazham Maqsud
Judul kitab asal: Nazham Maqsud fi Ilm Al-Sharf ( نظم المقصود في علم الصرف)
Pengarang: Ahmad bin Abdurrohim Al-Tahtawi
Bidang studi: Ilmu Sharaf (Morfologi) Gramatika Bahasa Arab
Penerjemah:
Download:
- Versi Bahasa Arab
- Versi Terjemah Bahasa Indonesia

Daftar Isi

• Bab Masdar (Teks Arab)
• Masdar Ada Dua Macam
• Keadaan Fi'il Madhi, Amar dan Hamzah Wasol
• Fi'il Mudharik Mabni Maklum dan Majhul
• Kembali ke: Terjemah Kitab Nadhom Maqshud

Masdar dan Musytaq Ilaih

بَابُ الـمَصْدَرِ وَمَا يُشْتَقُّ مِنْهُ

16- وَ مَصْـدَر ٌ أَتَـى عَلَى ضَرْبَـيْنِ ** مِيْمِـي وَ غَـيْرِهِ عَلَـى قِـسْــمَيْنِ

17- مِنْ ذِي الثُّلاَثِ فَالزَمِ الَّذِي سُمِعْ *** وَمَا عَــدَاهُ فَـالقِــيَاسَ تَـتَّـبِعْ

18- مِيْمِي الثُّلَاثِي إِن يَّكُنْ مِنْ أَجْوَفِ ** صَحِيْـحٍ اوْ مَـهْـمُوزٍ اوْ مُضَـعَّفِ

19- أَتَى كَمَــفْعَلٍ بِفَـتْحَـتَـيْنِ ** وَشَـذَّ مِنْـهُ مَــا بِـكَـسْرِ الـعَيْنِ

20- كَذَا سِـمُ الزَّمَانِ وَ المَكَانِ مِنْ ** مُـضَـارِع ٍ إن لاَّ بِـكَسْـرِهَـا يَبِنْ

21- وَافْـتَحْ لَهَا مِن نَّاقِصٍ وَ مَا قُرِنْ ** وَ اعْـكِسْ بِمُعْـتَلٍّ كَـمَفْرُوْقٍ يَعِنْ

22- وَ مَا عَدَا الثُّلاَثِ كُلاًّ اجْـعَلاَ ** مِـثْلَ مُــضَارِعٍ لَـهَا قَــدْ جُهِلاَ

23- كَذَا اسْمُ مَفْعُوْلٍ وَ فَاعِلٍ كُسِرْ ** عَيْــنًا وَأَوَّلٌ لَـهَا مِيْــمًا يَـصِرْ

24- وَ آخِرَ المَاضِي افْـتَحَنْهُ مُـطْلَقَا ** وَضُـمَّ إِنْ بِــوَاوِ جَـمْعٍ أُلْحِــقَا

25- وَسَكِّنِ انْ ضَمِيْرَ رَفْعٍ حُرِّكَـا ** وَبَدْءُ مَــعْلُوْمٍ بِفَتْحٍ سُـلِكَـــا

26-إِلاَّ الـخُمَاسِيْ والسُّدَاسِيْ فاكْسِرَن ** إِنْ بُـدِئَا بِـهَمْزِ وَصْـلٍ كَـا مْتَحَنْ

27- ثُـبُوْتُهَا ِفي الاِبْتِدَا قَدِ التُـــزِمْ ** كَـحَذْفِـهَا فِي دَرْجِـهَا مَعَ الكَلِـمْ

28- كَـهَمْزِ أَمْــرٍ لَهُـمَا وَ مَصْدَرِ ** وَ أَلْ وَ أَيْمُـنٍ وَ هَمْزِ كَـا جْهَــرِ

29- وَ ابْـنُمٍ ابْنٍ ابْــنَةٍ وَ اثْنَـيْنِ ** وَ امْــرِىءٍ امْــرَأَةٍ وَ اثْـنَتَـيْنِ

30- كَذَا اسْمٌ اسْتٌ فِي الجَمِيْعِ فَاكْسِرَنْ ** لَهَا سِــوَى فِي أَيْـمُنٍ أَلِ افْتَـحَنْ

31- وَ أَمْـرُ ذِي ثَلاَثَـةٍ نَحْـوُ اقْبُلاَ ** ضُـمَّ كَـمَا بِـمَاضِيَـيْنِ جُهِـلاَ

32- وَ بَـدْءُ مَجْـهُوْلٍ بِضَـمٍّ حُـتِمَا ** كَـكَسْرِ سَـابِـقِ الَّذِي قَدْ خَتَمَـا

33- مُـضَارِعًا سِمْ بِحُرُوْفِ نَـأْتِـي ** حَيْـثُ لِمَشْهُـوْرِ الـمَعَانِي تَـأْتِي

34- فَـإِنْ بِمَـعْلُـوْمٍ فَفَتْحُهَا وَجَبْ ** إلاَّ الـرُّبَاعِيْ غَـيْرُ ضَـمٍّ مُجْتَنَـبْ

35- وَ مَا قُبَيْلَ الآخِـرِ اكْسِرْ أَبَـدَا ** مِنَ الَّذِي عَلَــى ثَلاَثَــةٍ عَـدَا

36- فِيْـمَا عَدَا مَا جَاءَ مِنْ تَفَـعَّلاَ ** كَـالآتِيْ مِنْ تَفَاعَلَ اوْ تَفَعْــلَلاَ

37- وَإِنْ بِمَجْهُوْلٍ فَضَـمُّـهَا لَـزِمْ ** كَفَـتْحِ سَـابِقِ الَّذِي بِهِ اخْـتُتِـمْ

38- وَ آخِرٌ لَـهُ بِمُقْـتَضَى العَمَـلْ ** مِنْ رَّفْعٍ اوْ نَصْبٍ كَذَا جَزْمٌ حَصَـلْ

39- أَمْـرٌ وَنَهْـيٌ إِن بِهِ لاَمًا تَصِـلْ ** أَوْلاَ وَ سَكِّنْ إِنْ يَّـصِحَّ كَلْتَمِــل

40- وَالآخِرَ احْذِفْ إنْ يُّـعَلْ كَالـنُّوْنِ فِي ** أَمْـثِلَــةٍ وَنُـوْنُ نِسْوَةٍ تَفِــي

Masdar Ada Dua Macam

16. Masdar itu dibagi menjadi 2 macam yaitu : 1 ) Masdar mim ( masdar yang huruf pertamanya berupa mim zaidah ) 2 ) Masdar ghoiru mim ( masdar yang huruf pertamanya tidak berupa mim zaidah )

17. Sedangkanmasdar ghoiru mim itu terbagi menjadi 2 bagian yaitu : 1 ) Masdar ghoiru mim dari fi’il tsulasi mujarrod itu hukumnya sama’i (ketentuan dari orang Arab dan tidak bisa disamakan dengan wazannya ) 2 ) Masdar ghoiru mim dari selain fi’il tsulasi mujarrod ( fi’il ruba’i , khumasi dan sudasi ) itu hukumnya qiyasi ( bisa disamakan dengan wazannya )

18. Masdar mimnya fi’il tsulasi mujarrod dari bina’ ajwaf,shohih,mahmuj atau mudlo’af itu harus mengikuti wazan مَفْعَلٌ ( mim dan a’in difathah ) dan

19. Apabila ikut wazan مَفْعِلٌ ( mim fathah, a’innya dikasrah ) maka hukumnya syadz (jarang terjadi).

20. Isim zaman dan isim makannya fi’il tsulasi mujarrod dari bina’ ajwaf, shohih, mahmuz atau mudo’af yang 'ain mudlori’nya dibaca dlomah يَفْعُلُ atau dibaca fathah يَفْعَلُ itu juga ikut wazan مَفْعَلٌ jika a’in mudlori’nya dibaca kasroh maka isim zaman dan isim makannya ikut wazan مَفْعِلٌ

21. Masdar mim,isim zaman dan isim makan dari fi’il tsulasi mujarrod yang terdiri dari bina’ naqish dan lafif maqrun itu harus mengikuti wazan مَفْعَلٌ ( fathah a’in fi’ilnya ) dan jika dari bina’ mu’tal mitsal atau bina’ lafif mafruq maka harus
mengikuti wazan مَفْعِلٌ ( kasroh a’in fi’ilnya )

22. Wazannya masdar mim,isim zaman dan isim makan dari fi’il selain tsulasi mujarrod (ruba’i,khumasi dan sudasi ) itu seperti mudlori’nya ketika mabni majhul (huruf pertama didlomah dan huruf sebelum akhir di fathah)

23. Begitu juga isim maf’ul dan isim fa’ilnya hanya saja untuk isim fa’il itu a’in fi’ilnya ( huruf sebelum akhir ) dikasroh dan huruf mudloro’ahnya diganti dengan huruf mim

FASAL KEADAAN FI’IL MADLI,FI’IL AMAR DAN HAMZAH WASHOL

24. Akhirnya f’il madli itu dimabnikan fathah secara mutlak ( fi’il tsulasi mujarrod atau ghoiru tsulasi mujarrod ),jika tidak bertemu dengan wawu

25. jama’ atau dlomir rofa’ mutaharrik dan jika bertemu dengan wawu jama’ maka mabni dlom dan bila bertemu dlomir rofa’ mutaharrik maka mabni sukun

Fi’il madli yang mabni ma’lum itu huruf pertamanya harus dibaca fathah secara mutlak ( fi’il tsulasi mujarrod atau ghoiru tsulasi mujarrod )

26. kecuali fi’il khumasi dan sudasi yang dimulai dengan hamzah washol maka huruf pertamanya harus dibaca kasroh seperti اِمْتَحَنَ

27. Hamzah washol adalah hamzah yang dibaca ( ditetapkan ) jika berada dipermulaan kalimah dan tidak dibaca ( dibuang ) jika berada ditengah-tengah kalimah

28. Hamzah washol tersebut berada pada : fi’il amar dan masdarnya fi’il khumasi dan sudasi, lafadh أَلْ أَيْمُن, fi’il amarnya tsulasi mujarrod yang huruf kedua dari mudlori’nya mati ( sukun ) seperti اِحْهَرْ

29. Lafadh , أثنتين ، اثنتين، ابنم، أنب، أبنة،

30. Lafadh است dan اسم

Semua hamzah washol itu harus dibaca kasroh kecuali hamzah yang berada pada lafadh الْ dan أُيْمُن maka harus dibaca fathah

31. Hamzah yang berada pada fi’il amar dari fi’il tsulasi mujarrod yang ikut wazan أُفْعُلْ ( a’in fi’ilnya domah ) yang a’in fi’il mudlori’nya didlomah dan yang bertempat pada fi’il khumasi dan sudasi yang dimabnikan majhul itu harus dibaca dlomah seperti اُسْتُخْرِجَ، أُمْتُحِنَ

32. Fi’il madli mabni majhul itu huruf yang pertama didlomah dan huruf sebelum akhir dikasroh

FASAL MENERANGKAN BINA’ FI’IL MUDLORI’ MABNI MA’LUM DAN MABNI MAJHUL

33. Tandanya fi’il mudlori’ adalah dimulai dengan huruf mudloro’ah yang dikumpulkan dalam lafadh نَأْتِي (nun, hamzah, ta', ya') dengan ketentuan menunjukkan arti yang telah masyhur ( populer )

34. Fi’il mudlori’ mabni ma’lum itu huruf mudloro’ahnya ( نَأْتِي ) itu harus dibaca fathah, kecuali fi’il ruba’i maka huruf mudloro’ahnya dibaca dlomah

35. Huruf sebelum akhir dari fi’il mudlori’ mabni ma’lum selain tsulasi mujarrod ( ruba’i,khumasi dan sudasi ) itu harus dibaca kasroh

36. kecuali fi’il yang ikut wazan تَفَعَّلَ، تَفَاعَلَ dan تَفَعْلَلَ ,maka huruf sebelum akhir harus dibaca fathah

37. Fi’il mudlori’ mabni majhul itu huruf mudloro’ahnya (نَأْتِي ) harus dibaca dlomah dan huruf sebelum akhir dibaca fathah

38. Akhirnya fi’il mudlori’ itu dii’robi menurut kebutuhan amil yang masuk pada fi’il tersebut yaitu wajib dibaca rofa’ jika sunyi dari amil nawashib dan jawazim dan jika kemasukan amil jawazim maka harus dibaca jazm

39. Fi’il mudlori’ yang dimasuki lam amar itu disebut amar ghoib,sedangkan jika dimasuki la nahi maka disebut fi’il nahi

40. Akhirnya fi’il mudlori’ yang kemasukan lam amar atau la nahi,itu harus disukun jika berupa huruf shoheh seperti لِتَمِلْ dan لا تَمِلْ dan jika akhirnya berupa huruf ilat maka huruf ilatnya harus dibuang seperti لِيَرْمِ ، لِيَغْزُ، لِيَخْشَdan لا تَخْشَ jika berupa af’alul khomsah maka nunnya harus dibuang seperti لِيَنْصُرُوْا ,sedangkan nun jama’ inats itu harus ditetapkan seperti لِيَنْصُرْنَ، لِتَنْصُرْنَ
[alkhoirot.org]