Tafsir Quran Surah ke-34 Saba
Tafsir Quran Surah ke-34 Saba (Kaum Saba’) , jumlah ayat 54 ayah kitab: Terjemah Tafsir Jalalain Jalaluddin Al-Mahalli & Al-Suyuti
Tafsir Quran Surah ke-34 Saba (Kaum Saba’) , jumlah ayat 54 ayah
Nama kitab: Terjemah Tafsir Jalalain
Judul kitab asal: Tafsir Al-Jalalain (Tafsir oleh Dua Jalaluddin)
Nama mufassir:
1. Jalaluddin Al-Mahalli. (Lahir: 791 - 864 Hijriyah / Wafat: 1389 - 1459 Masehi)
Nama
lengkap: Jalaluddin, Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Ibrahim
Al-Mahalli Al-Syafi'i (محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المحلي الشافعي)
2. Jalaluddin Al-Suyuti (Lahir: 3 Oktober 1445 M / 1 Rajab 849 H; wafat: 18 Oktober 1505 M / 19 Jumadi Ula 911 H)
Nama lengkap: Jalaluddin Abdurrahman bin Abu Bakar Al-Suyuti (جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي)
Penerjemah ke Bahasa Indonesia:
Bidang studi: Tafsir Al-Quran
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ
الرَّحِيمِ
{ الحمد لله } حمد تعالى نفسه بذلك والمراد به الثناء بمضمونه من ثبوت
الحمد وهو الوصف بالجميل لله تعالى { الذي له ما في السماوات وما في الأرض }
ملكا وخلقا { وله الحمد في الآخرة } كالدنيا يحمده أولياؤه إذا دخلوا
الجنة { وهو الحكيم } في فعله { الخبير } في خلقه
1.
(Segala puji bagi Allah) Allah swt. memuji diri-Nya dengan kalimat ini,
maksudnya ialah pujian berikut apa yang terkandung di dalamnya yaitu
pujian yang bersifat tetap. Memuji Allah artinya menyanjung-Nya dengan
sebutan-sebutan yang baik (yang memiliki apa yang di langit dan apa yang
di bumi) sebagai milik dan makhluk-Nya (dan bagi-Nya pula segala puji
di akhirat) sebagaimana di dunia, yaitu Dia dipuji oleh
kekasih-kekasih-Nya bilamana mereka telah berada di dalam surga. (Dan
Dialah Yang Maha Bijaksana) di dalam perbuatan-Nya (lagi Maha
Mengetahui) tentang makhluk-Nya.
{ يعلم ما يلج } يدخل { في الأرض } كماء وغيره { وما ينزل من السماء } من
رزق وغيره { وما يعرج } يصعد { فيها } من عمل وغيره { وهو الرحيم }
بأوليائه { الغفور } لهم
2.
(Dia mengetahui apa yang masuk) yang meresap (ke dalam bumi) seperti
air dan lain-lainnya (dan apa yang keluar daripadanya) seperti
tumbuh-tumbuhan dan lain-lainnya (dan apa yang turun dari langit) berupa
rezeki atau hujan dan lain-lainnya (dan apa yang naik) yakni yang
terangkat (kepadanya) berupa amal perbuatan dan lain-lainnya. (Dan
Dialah Yang Maha Penyayang) kepada kekasih-kekasih-Nya (lagi Maha
Pengampun) kepada mereka.
{ وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة } القيامة { قل } لهم { بلى وربي
لتأتينكم عالم الغيب } بالجر صفة والرفع خبر مبتدأ وعلام بالجر { لا يعزب }
يغيب { عنه مثقال } وزن { ذرة } أصغر نملة { في السماوات ولا في الأرض ولا
أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين } بين هو اللوح المحفوظ
3.
(Dan orang-orang yang kafir berkata, "Hari terakhir itu tidak akan
datang kepada kami") yakni hari kiamat. (Katakanlah) kepada mereka,
("Pasti datang, demi Rabbku Yang mengetahui yang gaib, sesungguhnya
kiamat itu pasti akan datang kepada kalian) kalau dibaca 'Aalimil Ghaibi
berarti menjadi sifat dari lafal Rabbii. Kalau dibaca 'Aalimul Ghaibi
berarti menjadi Khabar dari Mubtada, sehingga artinya menjadi seperti
berikut, Ya, pasti datang, demi Rabbku, hari kiamat itu pasti akan
datang kepada kalian; Dia mengetahui yang gaib. Bacaan yang kedua ini
lebih sesuai dengan kalimat yang sesudahnya, yaitu, (tidak ada yang
tersembunyi) tiada yang tidak tampak (bagi-Nya seberat) sebesar (zarah
pun) zarah artinya semut yang paling kecil (yang ada di langit dan yang
ada di bumi, dan tidak ada pula yang lebih kecil dari itu dan yang lebih
besar, melainkan semuanya tercatat dalam Kitab yang nyata.) Kitab yang
jelas, yang dimaksud adalah Lohmahfuz.
{ ليجزي } فيها { الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة ورزق كريم } حسن في الجنة
4.
(Supaya Allah memberi balasan) pada hari kiamat itu (kepada orang-orang
yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh. Mereka itu adalah
orang-orang yang baginya ampunan dan rezeki yang mulia.") rezeki yang
baik di surga.
{ والذين سعوا في } إبطال { آياتنا } القرآن { معجزين } وفي قراءة هنا
وفيما يأتي معاجزين أي مقدرين عجزنا أو مسابقين لنا فيفوتونا لظنهم أن لا
بعث ولا عقاب { أولئك لهم عذاب من رجز } سيء العذاب { أليم } مؤلم بالجر
والرفع صفة لرجز أو عذاب
5.
(Dan orang-orang yang berusaha untuk) menentang atau membatalkan
(ayat-ayat Kami) yaitu Alquran (dengan anggapan mereka dapat melepaskan
diri dari Kami) dan menurut qiraat yang lain, lafal Mu'aajiziina pada
ayat ini dan pada ayat yang lainnya nanti dibaca Mu'jiziina. Maksudnya
menganggap Kami tidak mampu mengazab mereka, atau mereka beranggapan
dapat melepaskan diri dari azab Kami, karena mereka mempunyai dugaan,
bahwa tidak ada hari berbangkit dan tidak ada azab (mereka itu
memperoleh buruknya azab) azab yang paling buruk (yang pedih) yang
menyakitkan, kalau dibaca Aliimin berarti menjadi sifat daripada lafal
Rijzin dan kalau dibaca Aliimun berarti menjadi sifat daripada lafal
'Adzaabun.
{ ويرى } يعلم { الذين أوتوا العلم } مؤمنو أهل الكتاب كعبد الله بن سلام
وأصحابه { الذي أنزل إليك من ربك } أي القرآن { هو } فصل { الحق ويهدي إلى
صراط } طريق { العزيز الحميد } أي الله ذي العزة المحمود
6.
(Dan berpendapat) yakni telah mengetahui (orang-orang yang diberi ilmu)
yang dimaksud adalah orang-orang yang beriman dari kalangan ahli kitab,
seperti Abdullah bin Salam dan teman-temannya (bahwa wahyu yang
diturunkan kepadamu dari Rabbmu) yakni Alquran (itulah) keputusan (yang
benar dan menunjuki manusia kepada jalan) tuntunan (Tuhan Yang Maha
Perkasa lagi Maha Terpuji) Allah yang memiliki keperkasaan lagi terpuji.
{ وقال الذين كفروا } أي قال بعضهم على جهة التعجب لبعض { هل ندلكم على
رجل } وهو محمد { ينبئكم } يخبركم أنكم { إذا مزقتم } قطعتم { كل ممزق }
بمعنى تمزيق { إنكم لفي خلق جديد }
7.
(Dan orang-orang kafir berkata) sebagian dari mereka berkata kepada
sebagian yang lain dengan nada yang penuh keheranan, ("Maukah kalian
kami tunjukkan kepada kalian seorang laki-laki) yang mereka maksud
adalah Nabi Muhammad (yang memberitakan kepada kalian) yang membawa
berita kepada kalian, bahwasanya (apabila badan kalian telah hancur)
telah berantakan (sehancur-hancurnya) menjadi berkeping-keping
(sesungguhnya kalian akan dibangkitkan kembali dalam ciptaan yang
baru?")
{ أفترى } بفتح الهمزة للإستفهام واستغني بها عن همزة الوصل { على الله
كذبا } في ذلك { أم به جنة } جنون تخيل به ذلك قال تعالى : { بل الذين لا
يؤمنون بالآخرة } المشتملة على البعث والعذاب { في العذاب } فيها { والضلال
البعيد } عن الحق في الدنيا
8.
(Apakah dia mengada-adakan) lafal Aftaraa pada asalnya adalah
A-iftaraa, kemudian Hamzah Washalnya tidak dibutuhkan lagi karena Hamzah
Istifham sudah difathahkan, sehingga menjadi Aftaraa (kebohongan
terhadap Allah) dalam hal tersebut (ataukah ada padanya penyakit gila?)
yakni gangguan pada otaknya hingga ia mengkhayal yang bukan-bukan. Maka,
Allah berfirman menyanggah mereka, ("Tidak, tetapi orang-orang yang
tidak beriman kepada negeri akhirat) yang di dalamnya terdapat hari
berbangkit dan azab pembalasan (berada dalam siksaan) di akhirat nanti
(dan kesesatan yang jauh.) dari kebenaran dalam kehidupan dunia.
{ أفلم يروا } ينظروا { إلى ما بين أيديهم وما خلفهم } ما فوقهم وما تحتهم
{ من السماء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا } بسكون
السين وفتحها قطعا { من السماء } وفي قراءة في الأفعال الثلاثة بالياء { إن
في ذلك } المرئي { لآية لكل عبد منيب } راجع إلى ربه تدل على قدرة الله
على البعث وما يشاء
9.
(Maka, apakah mereka tidak melihat) tidak memperhatikan (kepada apa
yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka)
maksudnya apa yang ada di atas dan di bawah mereka (yaitu langit dan
bumi? Jika Kami menghendaki, niscaya Kami benamkan mereka di bumi atau
Kami jatuhkan kepada mereka gumpalan) dapat dibaca Kisfan atau Kisafan
artinya gumpalan-gumpalan (dari langit) menurut qiraat yang lain lafal
Nasya', Nakhsif, dan Nusqith dibaca Yasya', Yakhsif dan Yusqith.
(Sesungguhnya pada yang demikian itu) hal-hal yang terlihat itu
(benar-benar terdapat tanda bagi setiap hamba yang kembali.") kepada
Rabbnya, yaitu tanda yang menunjukkan akan kekuasaan Allah yang mampu
membangkitkan hidup kembali dan menciptakan apa yang dikehendaki-Nya.
{ ولقد آتينا داود منا فضلا } نبوة وكتابا وقلنا { يا جبال أوبي } رجعي {
معه } بالتسبيح { والطير } بالنصب عطفا على محل الجبال أي ودعوناها تسبح
معه { وألنا له الحديد } فكان في يده كالعجين
10.
(Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada Daud karunia dari Kami)
berupa kenabian dan Kitab Zabur. Dan Kami berfirman, ("Hai
gunung-gunung! Lakukanlah berulang-ulang) yakni ulang-ulanglah (bersama
Daud) melakukan tasbih; maksudnya bertasbihlah berulang-ulang bersamanya
(dan burung-burung") dibaca Nashab karena di'athafkan secara Mahall
pada lafal Al Jibaalu maksudnya Kami menyeru mereka supaya bertasbih
bersamanya (dan Kami telah melunakkan besi untuknya) sehingga besi di
tangan Nabi Daud bagaikan adonan roti lunaknya.
وقلنا { أن اعمل } منه { سابغات } دروعا كوامل يجرها لابسها على الأرض {
وقدر في السرد } أي نسج الدروع قيل لصانعها سراد أي اجعله بحيث تتناسب حلقه
{ واعملوا } أي آل داود معه { صالحا إني بما تعملون بصير } فأجازيكم به
11.
Dan kami berfirman pula, ("Buatlah) dari besi itu (baju besi yang
besar-besar) yang menutupi tubuh pemakainya, sehingga terseret ke tanah
karena besarnya (dan ukurlah anyamannya) anyamlah baju besi itu, oleh
karenanya pembuat baju besi dinamakan Sarrad. Maksudnya jadikanlah baju
besi itu sehingga sesuai dengan ukuran pemakainya (dan kerjakanlah oleh
kalian) oleh keluarga Daud bersama-sama Daud sendiri (amalan yang saleh.
Sesungguhnya Aku melihat apa yang kalian kerjakan.") maka, Aku akan
membalasnya kepada kalian.
{ و } سخرنا { لسليمان الريح } وقراءة الرفع بتقدير تسخير { غدوها }
مسيرها من الغدوة بمعنى الصباح إلى الزوال { شهر ورواحها } سيرها من الزوال
إلى الغروب { شهر } أي مسيرته { وأسلنا } أذبنا { له عين القطر } أي
النحاس فأجريت ثلاثة أيام بلياليهن كجري الماء وعمل الناس إلى اليوم مما
أعطي سليمان { ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن } بأمر { ربه ومن يزغ } يعدل
{ منهم عن أمرنا } له بطاعته { نذقه من عذاب السعير } النار في الآخرة
وقيل في الدنيا بأن يضربه ملك بسوط منها ضربة تحرقه
12.
(Dan) Kami tundukkan (bagi Sulaiman angin) menurut qiraat yang lain
lafal Ar Riiha dibaca Ar Riihu yaitu dengan memperkirakan keberadaan
lafal Taskhiirun (yang perjalanannya di waktu pagi) perjalanannya mulai
dari pagi hingga waktu tergelincir matahari (sama dengan perjalanan
sebulan, dan perjalanannya di waktu sore hari) yaitu mulai dari
tergelincir matahari sampai terbenam (sama dengan perjalanan sebulan)
maksudnya sama dengan perjalanan selama itu (dan Kami alirkan) Kami
leburkan (cairan tembaga baginya) sehingga tembaga itu menjadi lebur
selama tiga hari tiga malam, sebagaimana air mengalir dan umat manusia
sampai sekarang dapat mengeksploitasinya berkat ilmu yang telah
diberikan oleh Allah kepada Nabi Sulaiman. (Dan sebagian dari jin ada
yang bekerja di bawah kekuasaannya dengan izin) yakni berdasarkan
perintah (Rabbnya. Dan siapa yang menyimpang) menyeleweng (di antara
mereka dari perintah Kami) yang menyuruhnya untuk taat kepada Nabi
Sulaiman (Kami rasakan kepadanya azab neraka yang apinya menyala-nyala)
di akhirat nanti. Menurut suatu pendapat azab tersebut terjadi di dunia,
yaitu malaikat memukulnya dengan cambuk api, yang setiap pukulan dapat
membakar dan menghanguskannya.
{ يعملون له ما يشاء من محاريب } أبنية مرتفعة يصعد إليها بدرج { وتماثيل }
جمع تمثال وهو كل شيء مثلته بشيء أي صور من نحاس وزجاج ورخام ولم يكن
اتخاذ الصور حراما في شريعته { وجفان } جمع جفنة { كالجواب } ي جمع جابية
وهو حوض كبير يجتمع على الجفنة ألف رجل يأكلون منها { وقدور راسيات }
ثابتات لها قوائم لا تتحرك عن أماكنها تتخذ من الجبال باليمن يصعد إليها
بالسلالم وقلنا { اعملوا } يا { آل داود } بطاعة الله { شكرا } له على ما
آتاكم { وقليل من عبادي الشكور } العامل بطاعتي شكرا لنعمتي
13.
(Para jin itu membuat untuk Sulaiman apa yang dikehendakinya dari
gedung-gedung yang tinggi) bangunan-bangunan tinggi yang memakai tangga
untuk orang yang mau memasukinya (dan patung-patung) lafal Tamaatsiil
adalah bentuk jamak dari lafal Timtsaalun, yaitu segala sesuatu yang
dibuat menurut gambaran objek yang dipahatnya. Maksudnya adalah
patung-patung yang terbuat dari tembaga, ada pula yang terbuat dari kaca
serta batu pualam. Perlu diketahui bahwa membuat patung atau gambar
tidak diharamkan menurut syariat Nabi Sulaiman (dan piring-piring besar)
lafal Jifaanin bentuk jamak dari lafal Jafnah (yang besarnya seperti
kolam) lafal Jawaabii bentuk jamak dari lafal Jaabiyah artinya kolam
yang besar; piring besar itu dapat dipakai untuk makan seribu orang (dan
periuk yang tetap) berada di atas tungkunya serta tidak bergerak dari
tempatnya karena saking besarnya. Periuk tersebut terbuat dari bukit
negeri Yaman dan bagi orang yang memasak harus menaiki tangga, demikian
pula bagi orang yang mau mengambil makanan daripadanya. Dan Kami
berfirman, ("Bekerjalah kalian) hai (keluarga Daud) untuk taat kepada
Allah (sebagai tanda syukur) kepada-Nya atas apa yang telah Dia
limpahkan kepada kalian berupa nikmat-nikmat. (Dan sedikit sekali dari
hamba-hamba-Ku yang berterima kasih.") yang mau bekerja untuk taat
kepada-Ku sebagai ungkapan rasa syukurnya kepada-Ku atas nikmat-nikmat
yang telah Kuberikan kepadanya.
{ فلما قضينا عليه } على سليمان { الموت } أي مات ومكث قائما على عصاه
حولا ميتا والجن تعمل تلك الأعمال الشاقة على عادتها لا تشعر بموته حتى
أكلت الأرضة عصاه فخر ميتا { ما دلهم على موته إلا دابة الأرض } مصدر أرضت
الخشبة بالبناء للمفعول أكلتها الأرضة { تأكل منسأته } بالهمز وتركه بألف
عصاه لأنها ينسأ يطرد ويزجر بها { فلما خر } ميتا { تبينت الجن } انكشف لهم
{ أن } مخففة : أي أنهم { لو كانوا يعلمون الغيب } ومنه ما غاب عنهم من
موت سليمان { ما لبثوا في العذاب المهين } العمل الشاق لهم لظنهم حياته
خلاف ظنهم علم الغيب وعلم كونه سنة بحساب ما أكلته الأرضة من العصا بعد
موته يوما وليلة مثلا
14.
(Maka tatkala Kami telah menetapkan terhadapnya) terhadap Sulaiman
(kematian) ia mati dalam keadaan diam berdiri bertopang pada tongkatnya
selama setahun penuh. Para jin masih tetap melakukan pekerjaan-pekerjaan
yang berat sebagaimana biasanya, karena mereka tidak menduga bahwa Nabi
Sulaiman telah mati. Ketika rayap menggerogoti tongkatnya lalu tongkat
itu patah, kemudian Nabi Sulaiman jatuh terjungkal maka menjadi nyatalah
kematiannya di mata para jin itu (tidak ada yang menunjukkan kepada
mereka kematiannya itu kecuali rayap) lafal Al Ardhu adalah bentuk
Mashdar dari lafal Uridhatul Khasyabatu, artinya kayu itu digerogoti
oleh rayap (yang memakan tongkatnya) lafal Minsa-atahuu dapat pula
dibaca Minsaatahuu, yakni tongkatnya, dinamakan demikian karena tongkat
itu dipakai untuk mengusir dan menghardik. (Maka, tatkala ia telah
tersungkur) dalam keadaan telah mati (tahulah jin itu) yakni jelaslah
bagi mereka (bahwa) "an" berasal dari Anna yang kemudian ditakhfifkan,
asalnya Annahum (kalau sekiranya mereka mengetahui yang gaib) antara
lain ialah apa yang gaib di mata mereka tentang kematian Nabi Sulaiman
(tentulah mereka tidak akan tetap dalam siksa yang menghinakan) kerja
berat yang selama ini mereka lakukan, karena mereka menduga bahwa Nabi
Sulaiman masih tetap hidup, berbeda halnya jika mereka mengetahui ilmu
gaib. Mereka baru mengetahui kematiannya setelah satu tahun berdasarkan
perhitungan masa yang diperkirakan jika sebuah tongkat dimakan rayap,
sejak sehari semalam sesudah kematiannya.
{ لقد كان لسبإ } بالصرف وعدمه قبيلة سميت باسم جد لهم من العرب { في
مساكنهم } باليمن { آية } دالة على قدرة الله تعالى { جنتان } بدل { عن
يمين وشمال } عن يمين واديهم وشماله وقيل لهم : { كلوا من رزق ربكم واشكروا
له } على ما رزقكم من النعمة في أرض سبأ { بلدة طيبة } ليس فيها سباخ ولا
بعوضة ولا ذبابة ولا برغوث ولا عقرب ولا حية ويمر الغريب فيها وفي ثيابه
قمل فيموت لطيب هوائها { و } الله { رب غفور }
15.
(Sesungguhnya bagi kaum Saba) lafal Saba dapat dibaca dengan memakai
harakat Tanwin pada akhirnya atau bisa juga tidak. Saba adalah nama
suatu kabilah bangsa Arab yang diambil dari nenek moyang mereka (di
tempat kediaman mereka) di negeri Yaman (ada tanda) yang menunjukkan
akan kekuasaan Allah
(yaitu dua buah kebun) lafal Jannataani ini menjadi Badal dari lafal
Aayatun (di sebelah kanan dan di sebelah kiri) lembah tempat mereka
tinggal. Dan dikatakan kepada mereka, ("Makanlah oleh kalian dari rezeki
Rabb kalian dan bersyukurlah kalian kepada-Nya.") atas apa yang telah
dikaruniakan-Nya kepada kalian berupa nikmat-nikmat yang ada di negeri
Saba. (Negeri kalian, adalah negeri yang baik) tidak ada tanah yang
tandus, tidak ada nyamuk, tidak ada lalat, tidak ada lalat pengisap
darah, tidak ada kalajengking dan tidak ada ular. Seandainya ada orang
asing lewat ke negeri itu dan pada bajunya terdapat kutu, maka kutu itu
otomatis akan mati karena harum dan bersihnya udara negeri Saba. (Dan)
Allah (Rabb Yang Maha Pengampun.)
{ فأعرضوا } عن شكره وكفروا { فأرسلنا عليهم سيل العرم } جمع عرمة وهو ما
يمسك الماء من بناء وغيره إلى وقت حاجته أس سيل واديهم الممسوك بما ذكر
فأغرق جنتيهم وأموالهم { وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي } تثنية ذوات مفرد
على الأصل { أكل خمط } مر بشع بإضافة أكل بمعنى مأكول وتركها ويعطف عليه {
وأثل وشيء من سدر قليل }
16.
(Tetapi mereka berpaling) tidak mau bersyukur kepada-Nya dan bahkan
mereka kafir kepada-Nya (maka Kami datangkan kepada mereka banjir yang
besar) lafal Al 'Arim adalah bentuk jamak dari lafal 'Urmah yang artinya
adalah bendungan yang menampung air sampai waktu yang dibutuhkan.
Maksudnya dam yang membendung kebutuhan air mereka pecah sehingga
menenggelamkan kebun-kebun dan harta benda mereka (dan Kami ganti kedua
kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi) lafal Dzawaatai merupakan
bentuk Tatsniyah dari lafal Dzawaatun yang Mufrad (pohon-pohon yang
berbuah pahit) yang sangat pahit buahnya lagi tidak enak rasanya; dapat
dibaca Ukuli Khamthin yaitu dengan di-mudhaf-kan, lafal Ukulin ini
bermakna Maakuulin yaitu yang dimakan sebagaimana dapat pula dibaca
Ukulin Khamthin, lalu dibaca Ukulin Wa Khamtin (pohon Atsl dan sedikit
pohon Sidr).
{ ذلك } التبديل { جزيناهم بما كفروا } بكفرهم { وهل نجازي إلا الكفور }
بالياء والنون مع كسر الزاي ونصب الكفور أي ما يناقش إلا هو
17.
(Demikianlah) penggantian itu (Kami memberi balasan kepada mereka
karena kekafiran mereka) sebab kekafiran mereka. (Dan Kami tidak
menjatuhkan pembalasan melainkan hanya kepada orang-orang yang sangat
kafir) lafal Nujaazii dapat pula dibaca Yujaazii, artinya tidaklah
diberi balasan azab melainkan hanya orang-orang yang sangat ingkar.
{ وجعلنا بينهم } بين سبأ وهم باليمن { وبين القرى التي باركنا فيها }
بالماء والشجر وهي قرى الشام التي يسيرون إليها للتجارة { قرى ظاهرة }
متواصلة من اليمن إلى الشام { وقدرنا فيها السير } بحيث يقيلون في واحدة
ويبيتون في أخرى إلى انتهاء سفرهم ولا يحتاجون فيه إلى حمل زاد وماء أي
وقلنا { سيروا فيها ليالي وأياما آمنين } لا تخافون في ليل ولا في نهار
18.
(Dan Kami jadikan antara mereka) yakni penduduk negeri Saba yang berada
di Yaman (dan antara negeri-negeri yang Kami limpahkan berkat
kepadanya) dengan melimpahnya air dan banyaknya pohon-pohonan, yang
dimaksud adalah kampung-kampung negeri Syam tempat lalu mereka untuk
tujuan berdagang (beberapa negeri yang berdekatan) mulai dari Yaman
sampai ke Syam (dan Kami tetapkan antara negeri-negeri itu jarak-jarak
perjalanan) hingga mereka dapat beristirahat pada suatu tempat, kemudian
menginap pada tempat lainnya sampai pada akhir perjalanan mereka. Di
dalam perjalanan, mereka tak perlu lagi membawa bekal dan air. Kami
katakan, ("Berjalanlah kalian di kota-kota itu pada malam dan siang hari
dengan aman") tanpa merasa takut lagi, baik kalian melakukan perjalanan
pada malam hari maupun pada siang hari.
{ فقالوا ربنا باعد } وفي قراءة باعد { بين أسفارنا } إلى الشام اجعلها
مفاوز ليتطاولوا على الفقراء بركوب الرواحل وحمل الزاد والماء فبطروا
النعمة { وظلموا أنفسهم } بالكفر { فجعلناهم أحاديث } لمن بعدهم في ذلك {
ومزقناهم كل ممزق } فرقناهم في البلاد كل التفريق { إن في ذلك } المذكور {
لآيات } عبرا { لكل صبار } عن المعاصي { شكور } على النعم
19.
(Mereka berkata, "Ya Rabb kami! Jauhkanlah) menurut suatu qiraat huruf
'Ain-nya di-tasydid-kan (jarak perjalanan kami") ke negeri Syam,
maksudnya jadikanlah tempat-tempat yang dilalui itu menjadi padang
sahara, supaya jarak perjalanan itu dianggap sangat jauh bagi
orang-orang yang miskin, yaitu karena membutuhkan bekal-bekal yang
banyak dan persediaan air yang cukup. Maka mereka mengingkari nikmat
tersebut (dan mereka menganiaya diri mereka sendiri) dengan melakukan
kekafiran (maka Kami jadikan mereka buah mulut) bagi orang-orang yang
sesudah mereka dalam hal itu (dan Kami hancurkan mereka
sehancur-hancurnya) Kami cerai-beraikan mereka dari negeri tempat
tinggal mereka. (Sesungguhnya pada yang demikian itu) pada yang telah
disebutkan itu (benar-benar terdapat tanda-tanda) yakni pelajaran (bagi
setiap orang yang sabar) menahan diri dari perbuatan-perbuatan maksiat
(lagi bersyukur) atas nikmat-nikmat-Nya.
{ ولقد صدق } بالتخفيف والتشديد { عليهم } أي الكفار منهم سبأ { إبليس ظنه
} أنهم بإغوائه يتبعونه { فاتبعوه } فصدق بالتخفيف في ظنه أو صدق بالتشديد
ظنه أي وجده صادقا { إلا } بمعنى لكن { فريقا من المؤمنين } للبيان : أي
هم المؤمنون لم يتبعوه
20.
(Dan sesungguhnya telah membuktikan kebenaran) dapat dibaca Shadaqa
atau Shaddaqa (terhadap mereka) terhadap orang-orang kafir, antara lain
adalah penduduk negeri Saba (iblis akan kebenaran sangkaannya)
bahwasanya apabila ia menggoda mereka, maka niscaya mereka akan
mengikutinya (lalu mereka mengikutinya) maka benarlah dugaan iblis itu
atau nyata benarlah apa yang diduga oleh iblis itu (kecuali) tetapi
(sebagian dari orang-orang yang beriman) yang benar-benar beriman, tidak
mau mengikuti iblis.
{ وما كان له عليهم من سلطان } تسليط { إلا لنعلم } علم ظهور { من يؤمن
بالآخرة ممن هو منها في شك } فنجازي كلا منهما { وربك على كل شيء حفيظ }
رقيب
21.
(Dan tidak ada kekuasaan iblis terhadap mereka) maksudnya iblis tidak
mempunyai kekuasaan apa-apa terhadap mereka (melainkan hanyalah agar
Kami dapat mengetahui) yakni menyatakan (siapa yang beriman kepada
adanya kehidupan akhirat dan siapa yang ragu-ragu tentang itu) maka
kelak Kami akan membalasnya kepada masing-masing. (Dan Rabbmu Maha
Memelihara segala sesuatu) yakni Maha Mengawasi.
{ قل } يا محمد لكفار مكة { ادعوا الذين زعمتم } أي زعمتموهم آلهة { من
دون الله } أي غيره لينفعوكم بزعمكم قال تعالى فيهم : { لا يملكون مثقال }
وزن { ذرة } من خير أو شر { في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك
} شركة { وما له } تعالى { منهم } من الآلهة { من ظهير } معين
22.
(Katakanlah) hai Muhammad kepada orang-orang kafir Mekah, ("Serulah
mereka yang kalian anggap) sebagai tuhan-tuhan (selain Allah) untuk
memberi manfaat kepada diri kalian sesuai dengan dugaan dan sangkaan
kalian. Maka Allah berfirman mengenai yang dipertuhankan mereka itu
(mereka tidak memiliki seberat) walau hanya seberat (zarah) kebaikan
atau keburukan (di langit dan di bumi, dan mereka tidak mempunyai suatu
saham pun dalam penciptaan langit dan bumi) tidak ikut andil (dan tidak
ada bagi-Nya) yakni bagi Allah (dari mereka) yang dianggap sebagai tuhan-tuhan itu (seorang pembantu pun") yaitu yang membantu-Nya.
{ ولا تنفع الشفاعة عنده } تعالى ردا لقولهم إن آلهتهم تشفع عنده { إلا
لمن أذن } بفتح الهمزة وضمها { له } فيها { حتى إذا فزع } بالبناء للفاعل
والمفعول { عن قلوبهم } كشف عنها الفزع بالإذن فيها { قالوا } قال بعضهم
لبعض استبشارا { ماذا قال ربكم } فيها { قالوا } القول { الحق } أي قد أذن
فيها { وهو العلي } فوق خلقه بالقهر { الكبير } العظيم
23.
(Dan tiadalah berguna syafaat di sisi Allah) Maha Tinggi Allah, ayat
ini merupakan sanggahan terhadap perkataan mereka, bahwa sesungguhnya
tuhan-tuhan sesembahan mereka akan dapat memberikan syafaat kepada
mereka di sisi-Nya (melainkan bagi orang yang telah diizinkan) dapat
dibaca Adzina atau Udzina (baginya) untuk memberi syafaat itu (sehingga
apabila telah dihilangkan ketakutan) dapat dibaca Fazza'a atau Fuzzi'a
(dari hati mereka) karena ada orang yang diizinkan untuk memberi syafaat
(mereka berkata) sebagian dari mereka berkata kepada sebagian yang lain
karena mendapat berita gembira itu, ("Apakah yang telah difirmankan
oleh Rabb kalian?") mengenai syafaat itu. (Mereka menjawab) "Perkataan
(yang benar") yakni Dia telah memberi izin kepadanya untuk memberi
syafaat (dan Dialah Yang Maha Tinggi) di atas semua makhluk-Nya dengan
mengalahkan mereka semuanya (lagi Maha Besar) yakni Maha Agung.
{ قل من يرزقكم من السماوات } المطر { والأرض } النبات { قل الله } إن لم
يقولوه لا جواب غيره { وإنا أو إياكم } أي أحد الفريقين { لعلى هدى أو في
ضلال مبين } بين في الإبهام تلطف بهم داع إلى الإيمان إذا وفقوا له
24.
(Katakanlah! "Siapakah yang memberi rezeki kepada kalian dari langit)
melalui hujan (dan dari bumi?") melalui tumbuh-tumbuhan (Katakanlah!
"Allah") jika mereka tidak mengatakan demikian, maka tidak akan ada
jawaban lain yang benar (dan sesungguhnya kami atau kalian) yakni salah
satu di antara kedua golongan (pasti berada dalam petunjuk atau dalam
kesesatan yang nyata) nyata sesatnya, apakah kami atau kalian
orang-orang kafir. Dikatakan dengan ungkapan yang samar demi untuk
melunakkan hati orang yang kafir, dengan maksud menyeru mereka kepada
iman, yaitu apabila mereka sesuai dengan Nabi
{ قل لا تسألون عما أجرمنا } أذنبنا { ولا نسأل عما تعملون } لأنا بريئون منكم
25.
(Katakanlah! "Kalian tidak akan ditanya tentang dosa yang kami perbuat)
tentang dosa-dosa kami (dan kami tidak akan ditanya pula tentang apa
yang kalian perbuat") karena sesungguhnya kami berlepas diri dari
kalian.
{ قل يجمع بيننا ربنا } يوم القيامة { ثم يفتح } يحكم { بيننا بالحق }
فيدخل المحقين الجنة والمبطلين النار { وهو الفتاح } الحاكم { العليم } بما
يحكم به
26.
(Katakanlah! "Rabb kita akan mengumpulkan kita semua) kelak di hari
kiamat (kemudian Dia memberi keputusan) memutuskan (antara kita dengan
benar) maka orang-orang yang benar akan dimasukkan-Nya ke dalam surga,
dan orang-orang yang salah akan dimasukkan-Nya ke dalam neraka. (Dan
Dialah Maha Pemberi keputusan) Yang menghukumi (lagi Maha Mengetahui")
tentang keputusan hukum yang diambil-Nya.
{ قل أروني } أعلموني { الذين ألحقتم به شركاء } في العبادة { كلا } ردع
لهم عن اعتقاد شريك له { بل هو الله العزيز } الغالب على أمره { الحكيم }
في تدبيره لخلقه فلا يكون له شريك في ملكه
27.
(Katakanlah! "Perlihatkanlah kepadaku) maksudnya beritahukanlah
kepadaku (sesembahan-sesembahan yang kalian hubungkan dengan Dia sebagai
sekutu-sekutu-Nya) untuk kalian sembah (sekali-kali tidak mungkin!
Dialah Allah Yang Maha Perkasa) yakni Maha Menang atas semua perkara-Nya
(lagi Maha Bijaksana") di dalam mengatur makhluk-Nya, maka tiadalah
bagi-Nya sekutu dalam kerajaan-Nya.
{ وما أرسلناك إلا كافة } حال من الناس قدم للإهتمام { للناس بشيرا }
مبشرا للمؤمنين بالجنة { ونذيرا } منذرا للكافرين بالعذاب { ولكن أكثر
الناس } أي كفار مكة { لا يعلمون } ذلك
28.
(Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan untuk semua) lafal Kaaffatan
berkedudukan menjadi Hal atau kata keterangan keadaan dari lafal An Naas
yang sesudahnya, didahulukan mengingat kedudukannya yang sangat penting
(manusia sebagai pembawa berita gembira) kepada orang-orang yang
beriman, bahwa mereka akan masuk surga (dan sebagai pemberi peringatan)
kepada orang-orang kafir bahwa mereka akan dimasukkan ke dalam neraka
(tetapi kebanyakan manusia) yakni orang-orang kafir Mekah (tidak
mengetahui hal ini).
{ ويقولون متى هذا الوعد } بالعذاب { إن كنتم صادقين } فيه
29.
(Dan mereka berkata, "Kapankah datangnya janji ini) yakni azab yang
kamu janjikan itu (jika kamu adalah orang-orang yang benar?") dalam
janjimu itu.
{ قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون } عليه وهو يوم القيامة
30.
(Katakanlah! "Bagi kalian ada hari yang telah dijanjikan yang tiada
dapat kalian minta mundur daripadanya barang sesaat pun dan tidak pula
kalian dapat meminta supaya diajukan") daripadanya, hari yang dimaksud
adalah hari kiamat.
{ وقال الذين كفروا } من أهل مكة { لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين
يديه } أي تقدمه كالتوراة والإنجيل الدالين على البعث لإنكارهم له قال
تعالى فيهم { ولو ترى } يا محمد { إذ الظالمون } الكافرون { موقوفون عند
ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا } الاتباع { للذين
استكبروا } الرؤساء { لولا أنتم } صددتمونا عن الإيمان { لكنا مؤمنين }
بالنبي
31.
(Dan orang-orang kafir berkata) yakni sebagian dari penduduk Mekah
("Kami sekali-kali tidak akan beriman kepada Alquran ini dan tidak pula
kepada kitab sebelumnya") kitab-kitab yang telah mendahuluinya, seperti
kitab Taurat dan Injil yang di dalam kedua kitab tersebut disebutkan
tentang adanya hari berbangkit, demikian itu karena mereka ingkar kepada
Alquran. Lalu Allah berfirman mengenai mereka itu, ("Dan kalau kamu
lihat) hai Muhammad ketika orang-orang yang lalim itu) yakni orang-orang
yang kafir (dihadapkan kepada Rabbnya, sebagian dari mereka
menghadapkan perkataan kepada sebagian yang lain. Orang-orang yang
dianggap lemah berkata) yaitu para pengikut dari mereka (kepada
orang-orang yang menyombongkan diri) yakni para pemimpinnya, ('Kalau
tidak karena kalian) maksudnya seandainya kalian tidak
menghalang-halangi kami untuk beriman (tentulah kami menjadi orang-orang
yang beriman') kepada Nabi
{ قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم } لا { بل كنتم مجرمين } في أنفسكم
32.
(Orang-orang yang menyombongkan diri berkata kepada orang-orang yang
dianggap lemah, 'Kamikah yang telah menghalang-halangi kalian dari
petunjuk sesudah petunjuk itu datang kepada kalian?) Tidak, (sebenarnya
kalian sendirilah orang-orang yang berdosa') terhadap diri kalian
sendiri.
{ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار } أي مكر
فيهما منكم بنا { إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا } شركاء {
وأسروا } أي الفريقان { الندامة } على ترك الإيمان به { لما رأوا العذاب }
أي أخفاها كل عن رفيقه مخافة التعبير { وجعلنا الأغلال في أعناق الذين
كفروا } في النار { هل } ما { يجزون إلا } جزاء { ما كانوا يعملون } في
الدنيا
33.
(Dan orang-orang yang dianggap lemah berkata kepada orang-orang yang
menyombongkan diri, 'Sebenarnya tipu daya di waktu malam hari dan siang
hari) yaitu tipu daya kalian terhadap kami yang kalian lakukan malam dan
siang hari (ketika kalian menyeru kami supaya kami kafir kepada Allah
dan menjadikan sekutu-sekutu bagi-Nya.') (Mereka menyembunyikan) kedua
golongan itu, yaitu mereka yang menjadi pengikut kesesatan dan yang
menjadi pemimpin kesesatan (penyesalannya) karena tidak mau beriman
kepada Nabi
(tatkala mereka melihat azab.") masing-masing golongan menyembunyikan
penyesalannya karena takut dicela. (Dan Kami pasang belenggu di leher
orang-orang yang kafir) di dalam neraka. (Tiadalah) (mereka dibalas
melainkan) dengan pembalasan (apa yang telah mereka kerjakan) di dunia.
{ وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها } رؤساؤها المتنعمون { إنا بما أرسلتم به كافرون }
34.
(Dan Kami tidak mengutus kepada suatu negeri seorang pemberi peringatan
pun, melainkan orang-orang yang hidup mewah di negeri itu berkata)
yakni para pemimpinnya hidup bergelimang dengan kemewahan,
("Sesungguhnya kami mengingkari apa yang kamu diutus untuk
menyampaikannya.")
{ وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا } ممن آمن { وما نحن بمعذبين }
35.
(Dan mereka berkata, "Kami lebih banyak mempunyai harta dan anak-anak)
daripada orang-orang yang beriman (dan kami sekali-kali tidak akan
diazab.")
{ قل إن ربي يبسط الرزق } يوسعه { لمن يشاء } امتحانا { ويقدر } يضيقه لمن
يشاء ابتلاء { ولكن أكثر الناس } أي كفار مكة { لا يعلمون } ذلك
36.
(Katakanlah! "Sesungguhnya Rabbku melapangkan rezeki) meluaskannya
(bagi siapa yang dikehendaki-Nya) sebagai ujian (dan membatasinya)
menyempitkannya bagi siapa yang dikehendakinya sebagai cobaan baginya
(akan tetapi kebanyakan manusia) orang-orang kafir Mekah (tidak
mengetahui") hal tersebut.
{ وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى } قربى أي تقريبا {
إلا } لكن { من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا } أي جزاء
العمل : الحسنة مثلا بعشر فأكثر { وهم في الغرفات } من الجنة { آمنون } من
الموت وغيره وفي قراءة الغرفة بمعنى الجمع
37.
(Dan sekali-kali bukanlah harta dan bukan pula anak-anak kalian yang
mendekatkan kalian kepada Kami sedikit pun) yang dapat mendekatkan diri
kalian kepada Kami (tetapi) (orang-orang yang beriman dan mengerjakan
amal-amal saleh, mereka itulah yang memperoleh balasan yang berlipat
ganda disebabkan apa yang telah mereka kerjakan;) yakni sebagai balasan
amalnya, yaitu satu amal kebaikan akan dibalas sepuluh kali lipat dan
lebih banyak lagi dari itu (dan mereka di tempat-tempat yang tinggi) di
dalam surga (hidup aman sentosa) tidak akan mati dan tidak akan tertimpa
penyakit dan lain sebagainya. Menurut qiraat yang lain lafal Ghurufaati
dibaca Ghurfah dalam bentuk Mufrad tetapi maknanya jamak.
{ والذين يسعون في آياتنا } القرآن بالإبطال { معجزين } لنا مقدرين عجزنا وأنهم بفوتوننا { أولئك في العذاب محضرون }
38.
(Dan orang-orang yang berusaha menentang ayat-ayat Kami) yakni
membatalkan Alquran (dengan anggapan untuk dapat melepaskan diri dari
azab Kami) yakni mereka menganggap Kami tidak mampu mengazab mereka dan
mereka dapat meloloskan diri dari azab Kami (mereka itu dimasukkan ke
dalam azab.)
{ قل إن ربي يبسط الرزق } يوسعه { لمن يشاء من عباده } امتحانا { ويقدر }
يضيقه { له } بعد البسط أو لمن يشاء ابتلاء { وما أنفقتم من شيء } في الخير
{ فهو يخلفه وهو خير الرازقين } يقال : كل إنسان يرزق عائلته أي من رزق
الله
39.
(Katakanlah! "Sesungguhnya Rabbku melapangkan rezeki) meluaskannya
(bagi siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya) sebagai
ujian buatnya (dan membatasinya) menyempitkannya (baginya) sesudah Dia
melapangkannya, atau Dia menyempitkannya bagi siapa yang dikehendaki-Nya
sebagai cobaan buatnya. (Dan barang apa saja yang kalian nafkahkan)
dalam hal kebaikan (maka Allah akan menggantinya dan Dialah Pemberi
rezeki yang sebaik-baiknya.") dikatakan, setiap orang memberi rezeki
kepada keluarganya, yakni dari rezeki Allah
{ و } اذكر { يوم نحشرهم جميعا } أي المشركين { ثم يقول للملائكة أهؤلاء
إياكم } بتحقيق الهمزتين وإبدال الأولى ياء وإسقاطها { كانوا يعبدون }
40.
(Dan) ingatlah (hari ,yang di waktu itu, Allah mengumpulkan mereka
semuanya) yakni orang-orang musyrik (kemudian Allah berfirman kepada
malaikat, "Apakah mereka ini) dapat dibaca Tahqiq dan Tas-hil (dahulu
menyembah kalian?")
{ قالوا سبحانك } تنزيها لك عن الشريك { أنت ولينا من دونهم } أي لا
موالاة بيننا وبينهم من جهتنا { بل } للإنتقال { كانوا يعبدون الجن }
الشياطين أي يطيعونهم في عبادتهم إيانا { أكثرهم بهم مؤمنون } مصدقون فيما
يقولون لهم
41.
(Malaikat-malaikat itu menjawab, "Maha Suci Engkau) dari semua sekutu
(Engkaulah Pelindung kami, bukan mereka") maksudnya tidak ada saling
lindung-melindungi antara kami dan mereka dari pihak kami (bahkan) lafal
Bal di sini menunjukkan makna Intiqal, yakni sebenarnya (mereka telah
menyembah jin) setan-setan, yaitu mereka menaati setan-setan yang
menyuruh mereka untuk menyembah kami (kebanyakan mereka beriman kepada
jin) yakni mereka selalu mempercayai apa yang dikatakan oleh jin kepada
mereka.
قال تعالى : { فاليوم لا يملك بعضكم لبعض } أي بعض المعبودين لبعض
العابدين { نفعا } شفاعة { ولا ضرا } تعذيبا { ونقول للذين ظلموا } كفروا {
ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون }
42. Allah
berfirman, ("Maka pada hari ini sebagian kalian terhadap sebagian yang
lain tidak memiliki) yakni orang-orang yang disembah terhadap
orang-orang yang menyembahnya tidak memiliki (kemanfaatan) yaitu syafaat
(dan tidak pula kemudaratan") yaitu hak mengazab. (Dan Kami katakan
kepada orang-orang yang zalim) yakni kepada orang-orang kafir,
("Rasakanlah oleh kalian azab neraka yang dahulunya kalian dustakan.")
{ وإذا تتلى عليهم آياتنا } أي القرآن { بينات } واضحات بلسان نبينا محمد
صلى الله عليه و سلم { قالوا ما هذا إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد
آباؤكم } من الأصنام { وقالوا ما هذا } أي القرآن { إلا إفك } كذب { مفترى }
على الله { وقال الذين كفروا للحق } القرآن { لما جاءهم إن } ما { هذا إلا
سحر مبين } بين
43.
(Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami) yakni Alquran
(yang terang) yang jelas melalui lisan nabi Kami, yaitu Muhammad
(mereka berkata, "Orang ini tiada lain hanyalah seorang laki-laki yang
ingin menghalangi kalian dari apa yang disembah oleh bapak-bapak
kalian") yaitu berupa berhala-berhala (dan mereka berkata, "Tidak lain
ini) yakni Alquran ini (hanyalah kebohongan) (yang diada-adakan saja")
atas nama Allah. (Dan orang-orang kafir berkata terhadap kebenaran)
yakni Alquran (tatkala kebenaran itu datang kepada mereka, "Tidak lain)
(ini hanyalah sihir yang nyata") sihir yang jelas.
قال تعالى : { وما آتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير } فمن أين كذبوك
44.
(Dan Kami tidak pernah memberikan kepada mereka Kitab-kitab yang mereka
baca dan sekali-kali tidak pernah pula mengutus kepada mereka sebelum
kamu seorang pemberi peringatan pun) maka berdasarkan alasan apakah
mereka mendustakanmu?
{ وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا } أي هؤلاء { معشار ما آتيناهم } من
القوة وطول العمر وكثرة المال { فكذبوا رسلي } إليهم { فكيف كان نكير }
إنكاري عليهم العقوبة والإهلاك أي هو واقع موقعه
45.
(Dan orang-orang yang sebelum mereka telah mendustakan sedangkan
orang-orang kafir itu belum sampai menerima) yakni orang-orang kafir
Mekah (sepersepuluh dari apa yang telah Kami berikan kepada orang-orang
dahulu itu) yaitu berupa kekuatan, usia yang panjang dan banyaknya harta
(lalu mereka mendustakan rasul-rasul-Ku) yang Aku utus kepada mereka.
(Maka alangkah hebatnya akibat kemurkaan-Ku) yaitu hukuman dan
pembinasaan-Ku terhadap mereka, kemurkaan-Ku itu benar-benar pada
tempatnya.
{ قل إنما أعظكم بواحدة } هي { أن تقوموا لله } أي لأجله { مثنى } أي
اثنين اثنين { وفرادى } واحدا واحدا { ثم تتفكروا } فتعلموا { ما بصاحبكم }
محمد { من جنة } جنون { إن } ما { هو إلا نذير لكم بين يدي } أي قبل {
عذاب شديد } في الآخرة إن عصيتموه
46.
(Katakanlah! "Sesungguhnya aku hendak memperingatkan kepada kalian
suatu hal saja) yaitu (supaya kalian menghadap Allah) dengan ikhlas
hanya karena-Nya (dua-dua) yakni berduaan (atau sendiri-sendiri) satu
persatu (kemudian kalian pikirkan tentang -Muhammad-) sehingga kalian
mengetahui (tidak ada pada diri kawan kalian ini) yakni Nabi Muhammad
(penyakit gila sedikit pun) yakni kegilaan (tidak lain dia hanyalah
pemberi peringatan bagi kalian sebelum) kalian menghadapi (azab yang
keras.") di akhirat nanti jika kalian mendurhakainya.
{ قل } لهم { ما سألتكم } على الإنذار والتبليغ { من أجر فهو لكم } أي لا
أسألكم عليه أجرا { إن أجري } ما ثوابي { إلا على الله وهو على كل شيء شهيد
} مطلع يعلم صدقي
47.
(Katakanlah) kepada mereka! ("Upah apa pun yang aku minta kepada
kalian) atas menyampaikan peringatan dan menyampaikan risalah Rabbku
(maka upah itu untuk kalian) maksudnya aku tidak meminta upah apa pun
atas hal ini. (Upahku tiada lain) tidak lain upahku (hanyalah dari
Allah, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu") Maha Menyaksikan dan
Maha Mengetahui tentang kebenaranku.
{ قل إن ربي يقذف بالحق } يلقيه إلى أنبيائه { علام الغيوب } ما غاب عن خلقه في السماوات والأرض
48.
(Katakanlah! "Sesungguhnya Rabbku mewahyukan kebenaran) yakni
menyampaikannya kepada nabi-nabi-Nya (Dia Maha Mengetahui segala yang
gaib") semua apa yang gaib dari makhluk-Nya baik yang di langit maupun
yang di bumi.
{ قل جاء الحق } الإسلام { وما يبدئ الباطل } الكفر { وما يعيد } أي لم يبق له أثر
49.
(Katakanlah, "Kebenaran telah datang) yakni agama Islam (dan yang batil
itu tidak akan memulai) kekafiran itu tidak akan memulai (dan tidak
pula akan mengulangi") tidak akan ada bekasnya lagi.
{ قل إن ضللت } عن الحق { فإنما أضل على نفسي } أي إثم ضلالي عليها { وإن
اهتديت فبما يوحي إلي ربي } من القرآن والحكمة { إنه سميع } للدعاء { قريب }
50.
(Katakanlah! "Jika aku sesat) dari kebenaran (maka sesungguhnya aku
sesat atas kemudaratan diriku sendiri) yakni dosa kesesatanku ditanggung
oleh diriku (dan jika aku mendapat petunjuk maka itu adalah disebabkan
apa yang diwahyukan Rabbku kepadaku) berupa Alquran dan Hadis Hikmah.
(Sesungguhnya Dia Maha Mendengar) Maha mengabulkan doa (lagi Maha
Dekat.")
{ ولو ترى } يا محمد { إذ فزعوا } عند البعث لرأيت أمرا عظيما { فلا فوت }
لهم منا أي لا يفوتوننا { وأخذوا من مكان قريب } أي القبور
51.
(Dan jika kamu melihat) hai Muhammad (ketika mereka terperanjat
ketakutan) sewaktu mereka dibangkitkan, niscaya kamu akan melihat
perkara yang hebat (maka mereka tidak dapat melepaskan diri) dari
kekuasaan Kami yang dimaksud adalah dari azab Kami (dan mereka ditangkap
dari tempat yang dekat) yaitu dari kubur mereka secara langsung.
{ وقالوا آمنا به } بمحمد أو القرآن { وأنى لهم التناوش } بواو وبالهمزة
بدلها أي تناول الإيمان { من مكان بعيد } عن محله إذ هم في الآخرة ومحله
الدنيا
52.
(Dan di waktu itu mereka berkata, "Kami beriman kepada-Nya) yakni
kepada Nabi Muhammad, atau kepada Alquran (bagaimanakah mereka dapat
mencapai) meraih keimanan; dapat dibaca Tanaawusy atau huruf Wau diganti
menjadi Hamzah, sehingga bacaannya menjadi Tanaa-usy maksudnya amat
mustahillah mereka dapat mencapai keimanan (dari tempat yang jauh itu")
dari tempatnya yang sekarang, karena mereka sekarang berada di alam
akhirat dan tempat keimanan itu ada di dunia.
{ وقد كفروا به من قبل } في الدنيا { ويقذفون } يرمون { بالغيب من مكان
بعيد } أي بما غاب علمه عنهم غيبة بعيدة حيث قالوا في النبي : ساحر شاعر
كاهن وفي القرآن : سحر شعر كهانة
53.
(Dan sesungguhnya mereka telah mengingkari Allah sebelum itu) sewaktu
mereka hidup di dunia (dan mereka menduga-duga) meramal-ramal (tentang
yang gaib dari tempat yang jauh) yaitu terhadap hal-hal yang tidak dapat
dijangkau oleh pengetahuan mereka, karena mereka sewaktu di dunia
mengatakan terhadap Nabi, bahwa Dia adalah penyihir, tukang syair dan
tukang ramal. Mereka mengatakan tentang Alquran, bahwa itu adalah sihir,
syair, dan ramalan.
{ وحيل بينهم وبين ما يشتهون } من الإيمان أي قبوله { كما فعل بأشياعهم }
أشباههم في الكفر { من قبل } أي قبلهم { إنهم كانوا في شك مريب } موقع في
الريبة لهم فيما آمنوا به الآن ولم يعتدوا بدلائله في الدنيا
54.
(Dan dihalangi antara mereka dengan apa yang mereka ingini) yakni ingin
beriman, maksudnya iman mereka tidak diterima lagi, karena waktunya
sudah habis (sebagaimana dilakukan terhadap orang-orang yang serupa
dengan mereka) yakni golongan-golongan mereka dalam hal kekafiran (pada
masa dahulu) sebelum mereka. (Sesungguhnya mereka dahulu di dunia dalam
keraguan yang mendalam) tentang hal-hal yang sekarang mereka imani;
disebabkan sewaktu di dunia mereka tidak mau menganggap dalil-dalil yang
menunjuk ke arahnya.