Amar Ma’ruf Nahi Munkar | Risalatul Muawanah
Judul kitab/buku: Terjemah Risalah Muawanah, Risalatul Muawanah, Risalat al-Muawanah
Judul asal kitab: Risalah al-Muawanah wa al-Muzhaharah wa al-Muwazarah li al-Raghibin min al-Mukminin fi Suluk Thariq al-Akhirah
Judul asal dalam teks Arab: رسالة المعاونة والمظاهرة والموازرة للراغبين من المؤمنين في سلوك طريق الآخرة
Judul bahasa Inggris:The Message of God's favour
Penulis/pengarang: Abdullah al-Haddad
Nama lengkap: Al-Habib Abdullah ibn Alawi al-Hadad al-Hadrami al-Syafi'i (عبدالله بن علوي بن محمد الحداد)
Tempat, tahun lahir: Tarim, Hadramaut, Yaman pada Malam Kamis, 5 Safar 1044 H/ 30 Juli 1634 M.
Tempat, tahun wafat: Tarim, Hadramaut, Yaman pada Malam Selasa, 7 Dzulqa'adah 1132 H/ 10 September 1720 M (usia 86 tahun).
Bidang studi: Tasawuf
Penerjemah:
Daftar Isi
- Wara’ dari Keharaman dan Kesyubhatan
- Waspada Terhadap Yang Haram dan Menjauhkannya
- Amar Ma’ruf Nahi Munkar
- Sikap Mubaligh
- Membenci Maksiat dan Mudahanah
- Metode Berdakwah
- Uzlah (Mengucilkan Diri)
- Bersikap Adil
- Adil dan Bijaksana
- Saling Memaafkan
- Kembali ke: Terjemah Risalah Muawanah
81. Wara’ dari Keharaman dan Kesyubhatan
(وعليك) بالورع عن المحرَّمات والشبُهات؛
فإن الورع ملاك الدين، والذي عليه المدار عند العلماء العاملين. وقد قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: “كل لحم نَبَتَ من سُحت فالنار أولى به” وقال عليه
الصلاة والسلام: “من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع
في الحرام”.
Hendaklah engkau selalu wara’, yaitu menjauhkan diri
dari dosa, maksiat dan syubhat (perkara yg tidak diketahui halal haramnya).
Wara’
merupakan senjata sakti penjunjung agama. Wara’ inilah yg menjadi ciri ulama
yg mengamalkan ilmunya.
Sabda Rasulullah Saw.:
كُلُّ
لَحْمٍ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ فَالنَّارُأَوْلَى بِهِ.
“Setiap daging yg
tumbuh dari barang haram, maka sudah sepantasnya ia menjadi bahan bakar
neraka.” (Diriwayatkan oleh Hakim)
مَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ
فَقَدِاسْتَبْرَأَلِدِيْنِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِى الشُّبُهَاتِ وَقَعَ
فِى الْحَرَامِ.
“Barangsiapa menghindari perkara syubhat, maka ia
telah memurnikan agama dan kehormatannya. Dan barangsiapa jatuh dalam perkara
syubhat, maka ia telah jatuh di dalam keharaman.” (Al-Hadits)
(واعلم)
أن الذي يتناول الحرام والشبهات قلَّ أن يوفق لفعل العمل الصالح، وإن وفق له
ظاهراً فلا بد أن يعرض له من الآفات الباطنة ما يفسده عليه كالعُجب والرياء.
Ketahuilah,
orang yg memperoleh sesuatu yg haram atau syubhat, maka sedikitlah ia
mendapatkan taufiq, pertolongan Allah untuk beramal shaleh. Jika ia beramal
shaleh, maka ia tak akan terlepas dari penyakit batin, dalam setiap amaliyah
seperti ‘ujub dan riya’.
وعلى كل حال فالذي يأكل الحرام عمله مردود
عليه؛ لأن الله طيب لا يقبل إلا طيباً.
Ringkasnya, orang yg
makanannya haram, amalnya ditolak. Karena Allah Maha Baik dan tak menerima
sesuatu kecuali yg baik.
وبيان ذلك أن الأعمال لا يتصور فعلها إلا
بحركات الجوارح، وحركات الجوارح لا تستطاع إلا بالقوة المكتسبة من الغذاء، فإذا
كان الغذاء خبيثاً كانت القوة والحركات المتولدة منه خبيثة، قال عبد الله بن عمر
رضي الله عنهما: لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا، وصمتم حتى تكونوا كالأوتار لم
يتقبل الله ذلك منكم إلا بورع حاجز.
Penjelasannya adalah bahwa
setiap pekerjaan tak dapat dilaksanakan kecuali dengan adanya gerakan anggota
badan dan anggota badan pun tak mampu bergerak tanpa energi yg diperoleh dari
makanan. Apabila makanannya buruk, maka sudah barang tentu energi yg diperoleh
selalu cenderung pada hal² yg buruk pula.
Abdullah bin Umar ra.
berkata: “Apabila kamu terus menerus hingga tubuhmu laksana lekuknya busur dan
berpuasa hingga badanmu laksana tali pengikat, maka Allah tidak menerima kedua
amalan itu, kecuali dengan wara’ (meninggalkan segala sesuatu yg diharamkan
oleh-Nya).”
(وروي) مرفوعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من
اشترى ثوباً بعشرة دراهم وفيها درهم من حرام لم يتقبل الله له صلاة ما دام عليه
شيء منه” وإذا كان هذا حكم الثوب الذي عشر ثمنه من حرام فكيف يكون الحال لو كان
كله كذلك! وإذا كان هذا في الملبوس الذي هو على ظاهر الجسد فما الظن به في الغذاء
الذي يتخلل العروق والأوصال ويسري في سائر البدن؟
Sabda Rasulullah
Saw.:
مَنِ اشْتَرَى ثَوْبًابِعَشْرَةِ دَرَاهِمَ وَفِيْهَادِرْهَمٌ
مِنْ حَرَامٍ لَمْ يَتَقَبَّلِ اللَّهُ لَهُ صَلَا ةً مَادَامَ عَلَيْهِ مِنْهُ
شَيْئٌ.
“Barangsiapa membeli baju seharga sepuluh dirham, sedangkan
di dalamnya mengandung sedirham haram, maka Allah tidak menerima shalatnya
selama baju itu dikenakannya.” (HR. Ahmad)
Baju yg mengandung
barang haram hanya sepersepuluhnya saja menyebabkan tertolaknya shalat.
Bagaimanakah kalau seluruhnya, padahal baju hanyalah sarana yg melekat di luar
badan. Bagaimana pula jika makanan yg kita makan dari sesuatu yg haram dan
telah menyatu dengan tulang dan persendian serta mengalir ke seluruh tubuh?
(واعلم)
أن المحرمات قسمان:
(أحدهما) شيء محرم لعينه كالميتة والدم والخمر ونحو ذلك،
وهذا النوع لا يحل بوجه من الوجوه إلا عند الضطرار وهو توقف بقاء النفس المحترمة
على تناوله مع فقدان غيره.
(والثاني) حلال في نفسه كالحنطة والماء
الطاهر ولكنه مملوك لغيرك فلا يزال محرماً عليك حتى يصير إليك من وجه سائغ في
الشرع كالبيع والهبة والإرث ونحو ذلك.
Pembagian Haram
Ketahuilah
bahwa haram terbagi menjadi dua, yaitu:
1. Haram karena zatnya, seperti
bangkai, darah, minuman keras, dan lain sebagainya.
Bagian pertama ini
tak mungkin dihalalkan kecuali dalam keterpaksaan, misalnya tak ada makanan
lain yg dapat dimakan kecuali barang² haram itu, dan jika tak memakannya kita
akan binasa.
2. Halal zatnya, seperti gandum, air dan lain², tetapi
milik orang lain.
Barang kedudukannya tetap haram sehingga menjadi
milikmu dengan jalan yg dibenarkan syari’at, seperti dengan jual beli, hibah,
waris dan lain².
وأما الشبهات فهي درجات (فمنها) ما تُيُقِّن تحريمه
وشُك في حله وهذه الشّبه حكمها حكم الحرام.
(ومنها) ما تيقن حله وشك في
تحريمه وهذه الشبه تركها من الورع.
(ومنها) ما هو بين ذلك كالذي يحتمل أن
كون حلالاً ويحتمل أن يكون حراماً. وقد قال عليه الصلاة والسلام: “دع ما يريبك
إلى ما لا يريبك”.
Tingkatan Syubhat
Ada tiga tingkatan
syubhat:
1. Diyakini haramnya dan diragukan halalnya. Syubhat ini
berhukum haram.
2. Diyakini halalnya dan diragukan haramnya.
Termasuk wara’ bila kita mampu meninggalkannya.
3. Syubhat yg
berada di antara kedua syubhat di atas yakni adanya keragu-raguan antara halal
dan haramnya.
Sabda Rasulullah Saw.:
دَعْ مَايُرِيْبُكَ
إِلَى مَالَا يُرِيْبُكَ.
“Tinggalkan sesuatu yg meragukan kepada
sesuatu yang tidak meragukanmu.” (HR. Ahmad)
وإنما يستدل على ورع
الرجل بإحجامه عن الأمر المشكل حتى يتضح، ولا يكون العبد من المتقين حقاً حتى
يترك الحلال المحض الذي يخشى عند تناوله الوقوع في ما وراءه من الشبهات والحرام.
وقد قال صلى الله عليه وسلم: “لا يبلغ العبد درجة المتقين حتى يترك ما لا بأس به
حذراً مما به بأس” وقالت الصحابة رضوان الله عليهم: كنا نترك سبعين باباً من
الحلال مخافة الوقوع في الحرام، وهذا أمر قد تُودِّع منه من زمان قديم فمن لنا
بورع يحجزنا عن الشبهات والمحرمات فلا حول ولا قوة إلا بالله.
Orang
wara’ selalu menghindari sesuatu yg samar hingga menjadi jelas. Seseorang tak
akan mampu mencapai derajat kaum muttaqin sebelum ia meninggalkan yg halal
secara murni, karena dikhawatirkan adanya sesuatu yg menyebabkan ia terjatuh
ke dalam keharaman dan kesyubhatan.
Rasulullah Saw. bersabda:
لَايَبْلُغُ
الْعَبْدُ دَرَجَةَ الْمُتَّقِيْنَ حَتَّى يَتْرُكَ مَالَا بَأْسَ بِهِ
حَذْرًامِمَّابِهِ بَأْسٌ.
“Seseorang tidak akan mencapai derajat
kaum muttaqin sehingga ia meninggalkan sesuatu yg tidak membahayakan, karena
khawatir jatuh pada yg membahayakan.” (HR. Turmudzi)
Para sahabat
berkata, “Kami tinggalkan tujuh puluh pintu halal, karena khawatir terjatuh
dalam satu pintu haram.”
Namun, sayang sekali sikap wara’ ini sudah
lama ditinggalkan orang, siapa lagi di antara kita yg mampu bersifat wara’?
Hanya keimanan dari Allah yg mampu membimbing kita.
82. Waspada Terhadap Yang Haram dan Menjauhkannya
(وعليك) بمعرفة جميع ما حرم الله عليك
لتجتنبه فإن من لا يعرف
الشر يقع فيه.
(واعلم) أنه لا يُخشى على ذي دين من وقوعه في تناول المحرمات
العينية كأكل ما لا يحل أكله من الحيوانات، ولا في أخذ أموال الناس عدواناً
وظلماً بالغصب والنهب والسرقة؛ فإن ذلك إنما يصدر غالباً من جبار عنيد أو شيطان
مريد،
Hendaklah engkau mengetahui segala sesuatu yg diharamkan
Allah agar engkau senantiasa mampu menjauhinya. Karena bila engkau tak
mengetahuinya, engkau pun dengan mudah terjebak di dalamnya.
Ketahuilah,
bahwa orang yg telah cukup ilmu agamanya tidak dikhawatirkan terjerumus dalam
keharaman, seperti memakan makanan yg dilarang agama, merampas, merampok atau
mencuri, karena perbuatan² itu biasanya dilakukan oleh penguasa lalim, sahabat
iblis.
وإنما دخل الاشتباه على أهل الدين من حيث إهمالهم النظر في
ثلاثة أمور:
“الأول” ترك التفتيش في موضعه، وبيان ذلك أن الناس
ينقسمون بالنسبة إليك ثلاثة أشخاص:
Beberapa
penyebab yg menuju ke arah kesyubhatan
Orang Islam terjerumus dalam
kesyubhatan dikarenakan adanya tiga penyebab, yaitu:
Pertama, Tidak
adanya penelitian yg seksama dalam mengamati tiga kelompok manusia yg ada di
sekeliling kita. Ketiga kelompok itu di antara lain,
“شخص” معروف
عندك بالخير والصلاح فكل من طعامه وعامله إذا شئت ولا تسأل.
1.
Manusia yg sudah engkau kenal ketaatannya kepada Allah. Maka, jika engkau
diberi makanan olehnya, jangan sekali-kali engkau tanyakan makanan itu baik
atau buruk, halal atau haram, tetapi terimalah dan makanlah.
“والثاني”
شخص مجهول عندك ولا تعرفه بخير ولا بشر، فإذا أردت أن تعامل هذا أو تقبل هديته
فمن الورع أن تسأل، ولكن برفق حتى إنك لو عرفت أنه ينكسر قلبه لذلك كان السكوت
أفضل.
2. Manusia yg engkau ketahui ketaatan, kebaikan dan
kejahatannya. Jika engkau bergaul dan menerima hadiah darinya demi menjaga
kewara’anmu hendaknya engkau bertanya tentang dirinya lemah lembut, tetapi
jika sekiranya pertanyaanmu dapat menyinggung perasaannya, maka diam adalah
tindakan paling tepat bagimu.
“والثالث” شخص معروف عندك بالظلم كالذي
يعمل بالربا ويجازف في بيعه وشرائه ولا يبالي من أي جهة يصل إليه المال،
3.
Manusia yg telah kau kenal kezaliman dan keburukannya, seperti makan barang
riba, cacat dalam masalah jual beli, dan tidak memperdulikan dari mana uang yg
telah ia peroleh.
فينبغي أن لا تعامل هذا رأساً، وإن كان ولا بد فقدم
التفتيش والسؤال، وهذا كله من الورع حتى تعلم أن الحلال في يده نادر عزيز فعند
ذلك يجب عليك الاحتراز.
Maka jangan sekali-kali engkau bekerjasama
dengannya. Jika terpaksa, teliti dan tanyakan hingga kau peroleh jawaban yg
akurat demi menjaga kewara’anmu, dan biasanya barang halal jarang sekali
dimiliki oleh orang seperti ini.
وإذا وصلت إليك عين تعلم أو ظن
بعلامة ظاهرة أنها حرام أو شبهة فلا تتوقف عن ردها وإن وصلت إليك على يد أصلح
الصالحين.
Bila engkau menerima benda yg haram didasari bukti² yg
konkrit, maka tolaklah, meskipun benda itu datangnya dari orang yg paling
shaleh sekalipun.
(والأمر الثاني) عدم الاحتراز من المعاملات الفاسدة
والمكروة وطريق الخلاص أن تجتنب جميع البيوع الفاسدة والمكروهة. فلا تبع ولا
تشتري إلا بصيغة صحيحة، ولا بأس بالمعاطاة في المحقرات، واجتنب الغش والكذب
والحلف على السلع، ولا تكتم عيباً في سلعتك لو اطلع عليه المشتري لم يشترها بذلك
الثمن.
Kedua, kurang waspada terhadap hal² yang haram dan
makruh.
Jangan berjual beli, kecuali dengan tata cara yg dibenarkan oleh
syari’at. Lain halnya dengan jual beli barang² tak berharga yg terkait dengan
tata cara tersebut.
Hindari segala bentuk penipuan, kebohongan dan
sumpah dalam perniagaan. Jangan kau sembunyikan segala kekurangan yg ada pada
barang daganganmu, yg sekiranya diketahui oleh pembeli, maka ia tak akan mau
membelinya.
(واحذر كل الحذر) من المعاملة بالربا؛ فإنه من الكبائر
قال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذَرُوا ما بقي من الربا إن كنت
مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله) وقد لعن رسول الله صلى الله
عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده.
Hindari pula jual beli
dengan cara riba, karena riba tergolong dalam dosa² yg paling besar.
Allah
Ta’ala berfirman:
يَأَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْااتَّقُوْاللَّهَ
وَذَرُوْامَابَقِيَ مِنَ الرِّبَو اإِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِيْنَ 278
فَإِنْ
لَّمْ تَفْعَلُوْافَأَذَنُوْابِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُوْلِهِ 279
“Wahai
orang² yg beriman, takutlah kepada Allah dan tinggalkanlah sisa riba (yg belum
dipungut) jika kamu orang² yg beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan
(meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah bahwa Allah dan Rasul-Nya akan
memerangimu.” (QS. Al-Baqarah: 278-279)
Dalam hadits dijelaskan:
قَدْلَعَنَ
رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكِلُ الرِّبَاوَمُوْكِلِهِ
وَكَاتِبِهِ وَشَاهِدِهِ.
“Rasulullah Saw. telah mengutuk orang yg
memakan, mewakilkan, mencatat dan menjadi saksi riba.” (Al-Hadits)
وجملة
القول في الربا أنه يحرم بيع النقد بمثله كالفضة بالفضة والمطعوم بمثله كالحنطة
بالحنطة إلا مِثْلاً بمثل يداً بيد، فإن اختلف النوع كالذهب بالفضة والتمر
بالحنطة جاز التفاضل ووجب التقابض في الحال، ولا ربا في بيع الحيوان بالحيوان
والثوب بالثوب والمطعم بالنقد.
Secara ringkas, perdagangan yg dapat
menimbulkan riba yaitu jual beli barang sejenis, seperti emas dengan emas,
perak dengan perak, gandum dengan gandum, dan lain², kecuali dengan takaran yg
sama dan secara tunai.
Bila barang yg diperjualbelikan berlainan
jenis, seperti emas dengan perak, kurma dengan gandum, maka boleh tidak sama
takarannya, tetapi wajib dilakukan serah terima dan secara tunai. Bukan
merupakan riba, jual beli binatang dengan binatang, pakaian dan makanan dengan
uang.
(وإياك) والاحتكار وهو أن تشتري طعاماً تعظم الحاجة إليه وتدخره
بنية الغلاء.
Jangan sekali-kali kau menimbun makanan pokok, dengan
tujuan untuk menjualnya dengan harga tinggi di masyarakat yg sangat
membutuhkannya.
(والأمر الثالث) الانهماك في شهوات الدنيا والتبسط في
ملذوذاتها، فعند ذلك يعسر الورع ويضيق الحلال فإن هذا سرف والحلال لا يحتمل
السرف، وأما من غرضُه من الدنيا أخذ قدر الضرورة أو الحاجة فالورع ميسر له.
Ketiga,
tergiur dengan kesenangan, kemegahan dan kelezatan dunia. Dalam kondisi
seperti ini, sulit bagi seseorang untuk bertindak wara’ bahkan segala
langkahnya senantiasa terhimpit dengan godaan² yg melampaui batas menuju
kemubaziran, sedangkan sesuatu yg halal tak seiring dengan kemubaziran.
Lain
halnya dengan seseorang yg mencari keduniaan hanya sekadar memenuhi kebutuhan
pokoknya saja, maka sangat mudah baginya untuk bersikap wara’.
قال
حجة الإسلام نفع الله به: وإذا قنعت في السنة بقميص خشن، وفي اليوم والليلة
برغيفين من الخشكار لم يعوزك من الحلال ما يكفيك؛ فإن الحلال كثير، وليس عليك أن
تتيقن باطن الأمور بل عليك أن تحترز من كل ما تعلمه حراماً أو تظنه ظناً حصل من
علامة ناجزة مقرونة بالمال انتهى.
Hujjatul Islam, Imam al-Ghazali
berkata, “Apabila engkau puas dengan memakai baju kasar selama setahun dan
makan dua buah roti yg tidak lezat, maka mencari barang halal sangat mudah
bagimu dan engkau pun tidak wajib meneliti semua barang halal yg ada di
tanganmu secara detail. Tetapi jangan lupa untuk senantiasa waspada dan
menjauhi segala sesuatu yg telah nyata keharamannya ataupun dengan tanda²
keharaman yg menyertainya.”
وإذا حاك في نفسك شيء فمن الورع اجتنابه
وإن أحله ظاهر العلم؛ فإن الإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك
المفتون كما قال عليه الصلاة والسلام، وهذا خاص بمن له قلب مستنير، وفي جانب الكف
دون الأخذ.
Bila di dalam hatimu terdapat keraguan dalam menentukan
sesuatu yg tampaknya halal, maka tinggalkan sesuatu itu demi menjaga dan
memelihara kewara’anmu. Karena, dosa merupakan penyebab kerisauan di dalam
hati.
Sikap ini hanya didapati pada hati seorang mukmin yg telah
diterangi dengan cahaya keimanan.
ولا تحسب أن الورع خاص بالمطعوم
والملبوس، بل هو عام في جميع الأمور ولكن ينبغي لك إذا كان في يدك حلال وأحل منه
أو حلال وشبهة أن تقدم المطعوم بما كان أحل أو أطيب؛ فإن المدار كله على الغذاء،
وللطُّعمة من الحلال أثر كبير في تنوير القلب ونشاط الجوارح للعبادة، وقد قال بعض
السلف: كل ما شئت فمثله تعمل. وقال إبراهيم بن أدهم رحمه الله تعالى: أطب مطعمك
وما عليك أن لا تقوم الليل ولا تصوم النهار. فاعلم ذلك! وبالله التوفيق.
فصل
Wara’
tidak hanya di prioritaskan pada makanan dan pakaian saja. Bahkan sebaliknya,
sikap ini seharusnya dicerminkan dalam segala aspek kehidupan.
Apabila
di tanganmu terdapa makanan yg halal dan yg lebih halal atau halal yg disertai
syubhat, maka dahulukanlah yg lebih halal dan yg lebih bersih.
Hati²
dalam memilih makanan, karena segala sumber energi dan kekuatan berasal dari
makanan. Bila makanan itu berasal dari barang yg haram, sudah barang tentu ia
akan mempunyai pengaruh yg sangat kuat dalam pembentukan kepribadian dan
penerangan hati.
Sebagian kaum salaf berkata, “Makanlah
sekehendakmu, seperti engkau berbuat sesuatu dengan sekehendakmu pula.”
Ibrahin
bin Adham ra. berkata, “Pilihlah makananmu yg halal, maka tak jadi soal bagimu
apakah engkau bertahajjud di malam hari dan puasa di siang hati atau
tidak.”
83. Amar Ma’ruf Nahi Munkar
(وعليك) بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
فإنه القطب الذي
عليه مدار الدين، ولأجله أنزل الله الكتب وأرسل المرسلين، وقد انعقد على وجوبه
إجماع المسلمين، وتظاهرت نصوص الكتاب والسنة على الأمر به والتحذير من تركه. قال
الله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
وأولئك هم المفلحون).
Hendaklah engkau selalu ber-amar ma’ruf nahi
munkar, yaitu memerintah ke arah kebaikan dan mencegah diri dari kemungkaran.
Karena hal itu merupakan sendi pokok agama dan karena itu pula Allah
menurunkan Al-Qur’an dan mengutus para Rasul-Nya. Para ulama memutuskan bahwa
amar ma’ruf nahi munkar hukumnya wajib. Hal ini didasarkan pada nash Al-Qur’an
dan hadits² Rasulullah Saw.
Allah Ta’ala berfirman:
وَلْتَكُنْ
مِّنْكُمْ أُمَّةِ يَدْعُوْنَ إِلَى الْخَيْرِوَيَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ
وَيَنْهَوْنَ عَنِ مُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ 104
“Dan
hendaklah ada di antara kamu, umat yg menyeru kepada kebaikan, menyeru yg
ma’ruf dan mencegah dari yg munkar. Dan merekalah orang² yg beruntung.” (QS.
Ali-Imran: 104)
وقد وصف الله المؤمنين في غير موضع من كتابه بالأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر، و حظهم في بعض المواضع على الإيمان، وفي بعضها على
إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، وقال تعالى: (لُعن الذين كفروا من بني إسرائيل على
لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر
فعلوه لبئس ما كانوا يعملون) وقال تعالى: (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم
خاصة) الآية.
Dalam ayat lain Allah Ta’ala menegaskan:
لُعِنَ
الَّذِيْنَ كَفَرُوْامِنْ بَنِى إِسْرَءِيْلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُ,دَوَعِيْسَى
ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَاعَصَوْاوَّكَانُوْايَعْتَدُوْنَ 78
كَانُوْالَايَتَنَاهَوْنَ
عَنْ مُّنْكَرٍفَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوْايَفْعَلُوْنَ 79
“Telah
dikutuk orang² kafir dari Bani Israil dengan lisan Nabi Dawud dan Nabi Isa
putra Maryam. Yg demikian itu, disebabkan mereka durhaka dan selalu melampaui
batas. Mereka satu sama lain selalu tidak melarang tindakan kemunkaran yg
mereka perbuat. Sesungguhnya amat buruklah sesuatu yg selalu mereka perbuat
itu.” (QS. Al-Maidah: 78-79)
Dalam ayat yg lain Allah Ta’ala juga
berfirman:
وَاتَّقُوْافِتْنَةً لَّا تُصِيْبَنَّ الَّذِيْنَ
ظَلَمُوْامِنْكُمْ خَآصَّةً.
“Dan peliharalah dirimu dari siksaan yg
tidak khusus menimpa orang² yg zalim saja di antara kamu.” (QS. Al-Anfal:
25)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من رأى منكم منكراً فليغيره
بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان”.
وقال
صلوات الله وسلامه عليه: “والذي نفسي بيده لتأمرنَّ بالمعروف ولتنهونَّ عن المنكر
أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذاباً منه ثم تدعونه فلا يستجيب لكم”.
Sabda
Rasulullah Saw.:
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًافَلْيُغَيِّرْهُ
بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ
فَيِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيْمَانِ.
“Barangsiapa di antara
kamu melihat kemunkaran, maka hendaknya ia cegah dengan kekuasaannya, jika tak
mampu maka dengan lisannya, dan jika ia pun tak mampu, maka dengan hatinya
yakni dengan membenci perbuatan itu, dan itulah selemah-lemahnya iman.” (HR.
Ahmad dari Said)
Sabda Rasulullah Saw.:
وَالَّذِيْ
نَفْسِىْ بِيَدِهِ لَتَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَلَتَنْهَوْنَ عَنِ
الْمُنْكَرِ أَوْلَيُوْشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًامِنْهُ
ثُمَّ تَدْعُوْنَهُ فَلَا يَسْتَجِيْبُ لَكُمْ.
“Demi Dzat yg jiwaku
ada dalam kekuasaan-Nya, hendaklah kamu menyampaikan amar ma’ruf nahi munkar,
ataukah Allah benar² mengirimkan atas dirimu siksa, kemudian kamu berdoa
kepada-Nya, lalu Dia tidak mengabulkan doamu?” (Al-Hadits)
وقال
عليه الصلاة والسلام: “ليس منا لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويأمر بالمعروف وينهى
عن المنكر”.
Beliau juga bersabda:
لَيْسَ مِنَّامَنْ لَمْ
يَرْحَمْ صَغِيْرَنَاوَيُوَقِّرْكَبِيْرَنَاوَيَأْمُرُبِالْمَعْرُوْفِ وَيَنْهَ
عَنِ الْمُنْكَرِ.
“Bukan dari golonganku, orang yg tidak mengasihi
kepada yg lebih muda dan tidak menghormati yg lebih dewasa serta tidak
menyempaikan amar ma’ruf nahi munkar.”
(واعلم) أن الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر فرض كفاية إذا قام به البعض سقط الحرج عن الباقين، واختص الثواب
بالقائمين به، وإذا لم يقم به أحد عم الحرج كافة العالمين به القادرين على
إزالته.
Ketahuilah, bahwa amar ma’ruf nahi munkar hukumnya fardlu
kifayah. Jika ada sebagian telah mengerjakannya, maka gugurlah kewajiban itu
dari yg lain. Sedangkan pahalanya hanya di prioritaskan kepada yg menyerukan
dan menegakkannya. Sebaliknya, jika tidak ada satu pun yg menyerukannya, maka
beban dosa ditanggung oleh seluruh umat manusia, khususnya mereka yg mempunyai
kemampuan untuk melaksanakannya.
والواجب عليك إذا رأيت من يترك
معروفاً أو يفعل منكراً أن تعرفه بكون ذلك معروفاً أو منكراً، فإن لم يدعه فعليك
بوعظه وتخويفه، فإن لم ينزجر فعليك بتغييره وقهره بالضرب وكسر آلة اللهو المحرمة
وإراقة الخمر ورد الأموال المغصوبة من يده إلى أربابها.
Wajib bagimu
ketika melihat seseorang yg meninggalkan kebajikan dan mengerjakan kemunkaran
untuk memberinya nasihat dan ancaman. Jika ia tidak mendengarnya, maka paksa
dan pukullah dia serta hancurkan alat² yg ia gunakan untuk berbuat kemunkaran
seperti bejana botol² minuman keras serta kembalikanlah harta dan barang yg
telah ia rampas kepada pemiliknya yg sah.
وهذه الرتبة لا يستقل بها
إلا من بذل نفسه لله، أو كان مأذوناً له من جهة السلطان، وأما الرتبتان الأولتان
أعني التعريف والوعظ فلا يقصر عنهما إلا جاهل مخبِّط أو عالم مفرِّط.
Cara
kekerasan ini hanya dapat disampaikan oleh mereka yg benar² rela mengorbankan
dirinya karena Allah dan telah mendapat izin dari pemerintah, sedangkan dua
cara sebelumnya wajib dilaksanakan oleh setiap muslim kecuali bagi orang² yg
jahil yg tidak memperdulikan agamanya dan orang² pandai yg tak mengamalkan
ilmunya.
(واعلم) أن الأمر بالمعروف واجب، والنهي عن المحرم واجب
والأمر بالمندوب والنهي عن المكروه مستحب.
Ketahuilah bahwa perintah
melaksanakan kewajiban dan melarang tindakan haram hukumnya wajib. Sedangkan
perintah menjalankan sesuatu yg sunnah dan melarang tindakan ma’ruf itu
hukumnya sunnah.
84. Sikap Mubaligh
(وعليك) إذا أمرت بمعروف أو نهيت عن منكر ولم يُسمع لك،
بمفارقة
موضع المنكر وهجر مرتكبه حتى يفيء إلى أمر الله.
Jika engkau telah
menyampaikan amar ma’ruf nahi munkar, tetapi tidak didengar, digubris oleh
orang, maka hendaknya engkau memisahkan diri dari kemunkaran itu dan pelakunya
sehingga ia kembali menjalankan perintah Allah Ta’ala.
85. Membenci Maksiat dan Mudahanah
(وعليك) بكراهة المعاصي
وكراهة المصرين عليها وبغضهم في الله
وهذا واجب كل مؤمن.
وإذا ظُلمت أو شُتمت فظهر عليك من الغضب وتغير الوجه
ووجدت من كراهة الفعل والفاعل ما لا يكون مثله ولا أعظم منه عند سماعك المنكر
ومشاهدته، فتحقق أنك ضعيف الإيمان وأن عرضك ومالك أعز عليك من دينك.
Hendaklah
engkau selalu membenci kemaksiatan dan para pelakunya. Sebab benci karena
Allah, wajib bagi setiap mukmin. Jika dengan sikapmu itu engkau diperlakukan
sewenang-wenang bahkan diperolokkan hingga membuatmu marah dan wajahmu
berubah, maka sadarilah bahwa imanmu masih lemah, karena engkau lebih
mengutamakan ketenaran, kehormatan dan kekayaan daripada agamamu.
وإذا
علمت وتحققت أنك إذا أمرت بمعروف أو نهيت عن منكر لا يستمع لك ولا يقبل منك أو
علمت أنه يحصل عليك بسببه ضرر ظاهر في نفسك أو مالك جاز لك السكوت وصار الأمر
والنهي بعد أن كان واجباً من الفضائل العظيمة الدالة من فاعلها على محبة الله
وإيثاره على من سواه، وأما إذا علمت أن المنكر يزيد بسبب النهي أو يتعدى الضرر
إلى غيرك من المسلمين فالسكوت حينئذ أولى وربما وجب.
Akan tetapi jika
menurut pendapatmu pencegahan kemunkaran itu justru menambah kesengsaraan bagi
orang khususnya kaum muslimin, maka dia lebih baik, bahkan kadang² menjadi
wajib.
(وإياك) والمدهنةَ فإنها من الجرائم وهي أن يكون الحامل لك على
السكوت الخوف من فوات مال أو جاه أو نفع يكون من قبل المباشر للمنكر أو غيره من
الفسقة.
Hindari mudahanah karena mudahanah termasuk perbuatan dosa,
yakni tidak menyampaikan amar ma’ruf nahi munkar karena takut kehilangan
materi, diturunkan dari jabatan dan terbuai dengan keuntungan yg diperoleh
dari orang yg menjalankan kemunkaran dan orang² fasik.
86. Metode Berdakwah
(وعليك) إذا أمرت أو نهيت بالإخلاص لله تعالى،
والرفق وحسن
السياسة، وإظهار الشفقة؛ فما اجتمعت هذه الخصال في عبد مع كونه عاملاً بما أمر به
مجتنباً لما نهى عنه إلا كان لكلامه صولة وهيبة في الصدور ووقع في القلوب وحلاوة
في الأسماع وقل أن يُرَدَّ عليه مع هذا كلامه، وكل من تحقق بمراقبة الله والتوكل
عليه وتخلَّق بالرحمة على عباده لم يقدر أن يملك نفسه عند مشاهدة المنكر حتى
يزيله أو يحال بينه وبين ذلك بما لا قدرة له على دفعه.wr
Hendaklah
engkau selalu menyampaikan amar ma’ruf nahi munkar dengan ikhlas karena Allah,
lemah lembut disertai dengan kasih sayang.
Apabila sifat² itu telah
menyatu dalam diri seorang hamba yg senantiasa mengerjakan perintah² Allah dan
menjauhi larangan-Nya, sudah barang tentu kata²nya akan didengar, nasihatnya
akan berkesan dan tak seorang pun dari pendengarnya yg mampu menyanggah
pernyataannya.
Barangsiapa mendekatkan diri pada Allah Ta’ala,
bertawakkal kepada-Nya serta menghiasi diri dengan sifat kasih sayang kepada
sesama hamba Allah, maka ia tidak akan membiarkan segala macam kemaksiatan yg
ada di depannya, sehingga ia menghilangkannya atau menghalang-halanginya jia
ia tak mampu menghalaunya.
(وإياك) والتجسُّسَ وهو طلب الوقوف على
عورات المسلمين ومعاصيهم المستورة، قال عليه السلام: “من تتبع عورة أخيه المسلم
تتبع الله عورته حتى يفضحه ولو في جوف بيته”.
(واعلم) أن المعصية إذا
سترت لم تضر إلا مرتكبها فإذا ظهرت ولم تغير عم ضررها.
Larangan
Memata-matai
Janganlah engkau memata-matai orang lain untuk mencari
keburukan dan kemaksiatan yg dikerjakannya, khususnya saudaramu sesama
muslim.
Rasulullah Saw. bersabda:
مَنْ تَتَّبَعَ
عَوْرَةَ أَخِيْهِ الْمُسْلِمِ تَتَّبَعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ حَتَّى يُفْضِحَهُ
فِىْ جَوْفِ يَبْتِهِ.
“Barangsiapa mencari aib saudaranya sesama
muslim maka Allah akan mencari aibnya sehingga Allah membuka aib yg ada dalam
rumahnya.” (Al-Hadits)
Ketahuilah, bahwa segala kemaksiatan yg
tersembunyi tak akan membawa dampak negatif, kecuali bagi pelakunya. Tetapi
sebaliknya, bila kemaksiatan sudah tersebar maka bencana pun akan turun secara
merata.
87. Uzlah (Mengucilkan Diri)
(وعليك) إذا تفاحش ظهور المعاصي والمنكرات
في موضع أنت فيه
وأيست من قبول الحق بالعزلة فإن فيها السلامة، أو بالهجرة إلى موضع آخر وهي أولى
فإن العذاب إذا نزل على موضع يعم الخبيث والطيب ويكون للمؤمن الذي لم يقصر في
نصرة دين الله كفارة ورحمة ولغيره عقاباً ونقمة والله أعلم.
فصل
Bila
kemaksiatan dan kemunkaran sudah merajalela di daerahmu dan engkau pun merasa
putus asa dengan dakwahmu yg tak didengar, maka sebaiknya engkau mengucilkan
diri dan hijrah ke tempat lain demi memperoleh keselamatan, karena azab yg
diturunkan pada tempat tertentu akan menimpa setiap orang baik yg jahat maupun
yg baik.
Azab yg ditimpakan pada orang yg beriman dan selalu
menolong agama Allah merupakan penghapus dosa dan rahmat. Sedangkan bagi
lainnya, merupakan siksa dan murka dari Allah. Wallaahu a’lam
88. Bersikap Adil
(وعليك) بالعدل في رعيتك الخاصة والعامة وكمال
الحفظ والتفقد
لها؛ فإنه الله تعالى سائلك عنها وكل راع مسؤول عن رعيته.
Hendaklah
engkau berlaku adil kepada rakyatmu yg terkhusus dan umum. Pelihara dan jaga
mereka dengan seksama. Karena Allah akan meminta pertanggungjawabanmu dan
setiap penggembala akan ditanya tentang gembalanya.
وأعني برعيتك
الخاصة جوارحك السبع وهي اللسان والسمع والبصر والبطن والفرج واليد والرجل فإن
هذه الجوارح رعية استرعاك الله إياها وأمانة ائتمنك عليها فعليك بكفها عن معصيته
واستعمالها في طاعته؛ فإن الله تعالى إنما خلقها لك لتطيعه بها وهي من أجل نعم
الله عليك، وشكرها أن تطيعه سبحانه بها وأن لا تعصيه بشيء منها، فإن تركت ذلك ولم
تفعله فقد بدلت نعمة الله كفراً،
Rakyat Khusus
“Rakyat Khusus” adalah anggota badanmu yg
tujuh, yaitu lidah, telinga, mata, perut, kemaluan, tangan dan kaki.
Kesemuanya
diberikan Allah padamu agar engkau dapat menggembalakannya dengan baik, karena
tiap² bagian itu adalah amanah dan titipan Allah yg dipercayakan padamu.
Hendaklah
engkau pun selalu mencegahnya dari kemaksiatan dan pergunakan tiap² bagiannya
untuk ketaatan kepada Allah, karena tujuan Allah menciptakan mereka hanya
untuk taat kepada-Nya. Segala amanah yg dikaruniakan itu merupakan kenikmatan,
maka syukuri dan taati segala perintah-Nya. Bila engkau tidak mensyukuri
nikmat²Nya, maka engkau telah mengganti kenikmatan itu dengan kekufuran.
ولولا
أن الله تعالى سخر لك هذه الجوارح وجبلها على طاعتك لكنت لا تستطيع أن تعصي الله
بشيء منها، وكل جارحة منها تقول لك بلسان حالها إذا أردت أن تعمل بها معصية: يا
عبد الله اتق الله ولا تكرهني على فعل ما حرم الله علي فإذا عصيت الله بها ترجع
إلى الله وتقول قد نهيته يا رب فلم يسمع وأنا بريئة مما صنع،
Seandainya
Allah tidak menundukkan dan memaksa anggota tubuhmu untuk selalu taat padamu
niscaya engkau tak akan mampu bermaksiat dan setiap anggota tubuhmu akan
selalu memperingatkanmu. Jika engkau ingin melakukan kemaksiatan, masing²
bagian berkata, “Hai hamba Allah! Takutlah kepada Allah. Jangan kau paksa
diriku untuk melakukan kemaksiatan yg telah diharamkan Allah.”
Dan
bila engkau tetap melaksanakan kemaksiatan itu, mereka segera mengadu kepada
Allah dan berkata, “Ya Tuhan, sesungguhnya kami telah melarangnya, tetapi
hamba-Mu senantiasa tak mendengar dan tak menghiraukannya, maka kami pun tak
bertanggung jawab atas perbuatannya itu.
وسوف تقف بين يدي الله
تعالى فتنطق جوارحك شاهدة لك بما عملت بها من خير، وعليك بما عملت بها من شر في
يوم (لا مرد له من الله ما لكم من ملجأ يومئذ وما لكم من نكير) (يوم لا ينفع مال
ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم).
Kelak di akhirat, ketika
giliranmu dihadapkan di depan pengadilan Allah, maka merekalah yg akan menjadi
saksi atas segala tindakanmu, baik dan buruk. Dan engkau pun tak mampu
mengelak dan mengingkarinya, karena di hari itu harta dan anak² tak berguna
lagi, kecuali orang yg menghadap Allah dengan hati yg bersih.
وأعني
برعيتك العامة من جعل الله لك عليه ولاية من ولد وزوجة ومملوك فكل هؤلاء من
رعيتك، والواجب عليك إرشادهم إلى القيام بما فرض الله عليهم من طاعته وما حرَّم
عليهم من معصيته، واحذر أن تسامحهم في ترك واجب أو ارتكاب محرم، وادعُهم إلى ما
فيه نجاتهم وسعادتهم في الدار الآخرة، وأحسن أدبهم ولا تغرس في قلوبهم حب الدنيا
وشهواتها فتكون بذلك مسيئاً إليهم، وقد ورد أن أهل الإنسان وولده يتعلّقون به بين
يدي الله، ويقولون: يا ربنا إن هذا لم يعرِّفنا ما أوجبت علينا من حقك فاقتصَّ
لنا منه.
Rakyat Umum
Rakyat umum disini ialah orang² yg
berada dalam kekuasaan dan tanggungjawabmu, yaitu anak, istri dan hamba
sahayamu.
Sedangkan kewajibanmu atas mereka ialah menunjukkan dan
membimbing mereka dalam menunaikan kewajiban dan ketaatan serta menjauhi
segala keharaman dan kemaksiatan.
Jangan sekali-kali engkau
membiarkan mereka meninggalkan kewajiban dan menjalankan keharaman. Ajaklah
mereka ke arah kejayaan dan kebahagiaan di akhirat kelak.
Sempurnakan
pendidikan mereka dan jangan kau tanamkan rasa cinta dunia dan segala
kelezatannya. Telah disebutkan dalam sebuah hadits bahwa anak dan istri
seseorang akan selalu memegangnya dalam menyelesaikan pertanggungjawabannya di
hadirat Allah Ta’ala.
ويقولون: يا ربنا إن هذا لم يعرِّفنا ما أوجبت
علينا من حقك
Dan mereka berkata, “Ya Tuhan kami, sesungguhnya ia
tak mengajari kami tentang hak²Mu dan apa² yg Kau perintahkan pada kami. Oleh
karena itu, siksalah dia atas kelalaiannya terhadap kami.”
89. Adil dan Bijaksana
(وعليك) بمعاملتهم بالعدل والفضل،
أما العدل فهو أن توفِّيهم
حقوقهم التي أوجبها الله لهم عليك من النفقة والكسوة والمعاشرة بالمعروف، ومن
العدل الواجب أن تردع بعضهم عن ظلم بعض وتقتص لمظلومهم من ظالمهم وفي الحديث: “إن
العبد يكتب جباراً وما يملك إلا أهل بيته” يعني فيجور عليهم.
Hendaklah
engkau selalu bersikap adil dan bijaksana terhadap keluargamu dengan
memberikan hak² mereka seperti nafkah, pakaian dan keharmonisan rumah tangga
serta menghalau kesewenang-wenangan mereka terhadap anggota keluarga
lainnya.
وأما الفضل فهو أن لا تستقصي عليهم في طلب الحقوق التي
أوجبها الله لك عليهم، وأن ترفق بهم وتخالقهم بالأخلاق الكريمة وتباسطهم في بعض
الأوقات من غير إثم بقدر ما تزول الوحشة والتنفير وتبقى الهيبة والتوقير.
Jangan
terlalu menuntut hak² pribadimu pada mereka. Bersikaplah lemah lembut dan
didik mereka dengan akhlak yg mulia. Ajaklah mereka bercanda pada waktu² luang
dengan kelakar yg tidak menimbulkan dosa, untuk menghilangkan rasa jenuh dan
sedih dengan tetap menjaga kewibawaan dan rasa hormat.
90. Saling Memaafkan
(وعليك) بالعفو عن مسيئهم والصفح عن جانيهم،
واجعلهم باطناً في
حل مما اختلسوه من مالك، فإنك سوف تجد ذلك في كفة حسناتك، فلا ينبغي أن يكون حظك
منهم الثواب وحظهم منك العقاب. وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: كم
يُغْفَرُ للرقيق في كل يوم؟ قال: “سبعون زلة”.
Hendaklah engkau
selalu memaafkan segala kesalahan mereka, serta menghalalkan apa² yg telah
mereka ambil. Kelak di akhirat, engkau pun akan memperoleh pahala yg setimpal
dengan perbuatanmu itu. Rasulullah Saw. pernah ditanya oleh para sahabat,
“Berapa kesalahan yg wajib kami ampuni terhadap hamba sahaya kami?”, Tanya
sahabat. Rasulullah Saw. menjawab, “Tujuh puluh kesalahan.”
وهذه
المسامحة إنما هي في حقوقك، وإما في حقوق الله فلا وجه لها.
وخُص النساء من
أهل بيتك بمزيد حفظ وتفقد فإنهن ناقصات عقل ودين وعلمهن أحكام الحيض وفرائض الغسل
والوضوء والصلاة والصيام وحقوق الأزواج وما يجري مجرى ذلك.
Tetapi
ingat, pemberian maaf yg diberikan pada mereka ialah segala sesuatu yg
berhubungan dengan hak² pribadimu, sedangkan untuk hak Allah, tak ada
keringanan dan ampunan yg patut kau berikan.”
Hendaklah engkau
lebih menitikberatkan perhatianmu pada kaum wanita karena mereka merupakan
makhluk yg daya pikirnya lemah dalam masalah agama. Ajari mereka hukum²
syari’at yg erat hubungannya dengan masalah haid, fardlu mandi, wudhu, shalat,
puasa serta hak² suami istri.
وقد تتسع رعية بعض العباد كالسلاطين
والعلماء، وكل راع مسؤول عن رعيته. قال تعالى (إن الله يأمر بالعدل والإحسان)
الآية وقال عليه الصلاة والسلام: “اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق
به ومن شق عليهم فاشقق عليه” وقال عليه الصلاة والسلام: “ما من وال يموت وهو غاش
لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة” الحديث.
Sedangkan orang² yg
mempunyai rakyat atau pengikut yg berjumlah banyak seperti pemimpin dari
ulama, akan diminta pula pertanggungjawabannya atas setiap rakyat dan
pengikutnya.
Allah Ta’ala berfirman:
إِنَّ اللَّهَ
يَأْمُرُبِالْعَدْلِ وَلْإِحْسَنِ.
“Sesungguhnya Allah menyuruh
bersikap adil dan berbuat baik.“ (QS. An-Nahl: 90)
Rasulullah Saw.
bersabda:
اَللَّهُمَّ مَنْ وَلِىَ مِنْ أَمْرِأُمَّتِىْ
شَيْئًافَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفَقْ بِهِ وَمَنْ شَقَّ عَلَيْهِمْ فَشَقَّ
عَلَيْهِ.
“Ya Allah, barangsiapa menguasai sesuatu dari urusan
ummatku, ia berbelas kasihan (kepada mereka), maka belas kasihanilah
dengannya. Dan barangsiapa yg memberi kemelaratan atas mereka, maka berilah
kemelaratan atas dirinya.” (Al-Hadits)
مَا مِنْ وَالٍ يَمُوْتُ
يَوْمَ يَمُوْتُ وَهُوَغَاشٍ لِرَعْيَتِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ
الْجَنَّةَ.
“Tiada penguasa yg meninggal dunia, di hari kematiannya
ia menipu terhadap rakyatnya, melainkan Allah mengharamkan atas dirinya
surga.” (Al-Hadits)[]