Cara Ikhlas dan Niat Baik | Risalah Muawanah
Judul kitab/buku: Terjemah Risalah Muawanah, Risalatul Muawanah, Risalat al-Muawanah
Judul asal kitab: Risalah al-Muawanah wa al-Muzhaharah wa al-Muwazarah li al-Raghibin min al-Mukminin fi Suluk Thariq al-Akhirah
Judul asal dalam teks Arab: رسالة المعاونة والمظاهرة والموازرة للراغبين من المؤمنين في سلوك طريق الآخرة
Judul bahasa Inggris:The Message of God's favour
Penulis/pengarang: Abdullah al-Haddad
Nama lengkap: Al-Habib Abdullah ibn Alawi al-Hadad al-Hadrami al-Syafi'i (عبدالله بن علوي بن محمد الحداد)
Tempat, tahun lahir: Tarim, Hadramaut, Yaman pada Malam Kamis, 5 Safar 1044 H/ 30 Juli 1634 M.
Tempat, tahun wafat: Tarim, Hadramaut, Yaman pada Malam Selasa, 7 Dzulqa'adah 1132 H/ 10 September 1720 M (usia 86 tahun).
Bidang studi: Tasawuf
Penerjemah:
Daftar Isi
- Pengantar Penyusun
- Keyakinan Kokoh
- Memperbaiki Niat Dan Berusaha Ikhlas
- Merasa Diawasi (Muraqabah) Oleh Allah Ta’ala Dalam Setiap Keadaan
- Mengisi Waktu Dan Mengerjakan Hal² Yg Baik
- Mengatur Waktu Untuk Ibadah Dan Bekerja
- Hendaknya Bersikap Moderat (Tengah-tengah) Dalam Segala Hal
- Bentuk Lahir Dan Hakikat Batin Shalat, Shalat Mutlak
- Shalat Witir, Sunnah Mu’akkad
- Shalat Dhuha
-
Shalat Awwabin (Antara Maghrib Dan Isya’)
- Kembali ke: Terjemah Risalah Muawanah
PENGANTAR PENYUSUN
الحمد لله الواحد الجواد الوهاب الرزاق الحنان المنان، الذي بعث محمداً خاتم
أنبيائه صلى الله عليه وسلم برسالته إلى جميع الإنس والجان، وأنزل عليه القرآن،
فيه هُدىً للناس وبينات من الهدى والفرقان، وشرع له ولأمته ما وصّى به نوحاً
وإبراهيم وموسى وعيسى،
Segala puji bagi Allah, Tuhan Yang Esa, Yang Maha Mulia, Yang Maha
Pemurah, Yang Maha Pemberi, Yang Maha Memberi Rizki, Yang Maha Pengasih dan
banyak memberi, Yang telah mengutus Nabi Muhammad sebagai penutup Nabi² dengan
membawa risalah-Nya kepada seluruh makhluk, dari golongan manusia dan jin. Dan
Allah menurunkan Al-Qur’an kepada Beliau, yg di dalamnya terdapat petunjuk
buat manusia serta penjelasan yg menerangkan tentang yg haq dan yg batil.
Allah juga mensyariatkan buat Beliau dan umatnya seperti yg telah
disyariatkan-Nya kepada Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Musa dan Nabi Isa alaihi
wa alaihimush shalatu was salam.
وفضّل دينه على سائر الأديان، وجعله أكرم خلقه عليه، وجعل أمته خير أمة أخرجت
للناس، يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويتعاونون
على البر والتقوى ولا يتعاونون على الإثم والعدوان، ويقيمون الصلاة ويؤتون
الزكاة، ويتواصَون بالحق والصبر، ويجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لَومة لائم من
أهل الزيغ والخِذلان،
Allah Ta’ala pun telah mengistimewakan agama Islam, yg dibawa oleh Nabi
Muhammad di atas agama² yg lain dan menjadikan Beliau sebagai makhluk yg
paling mulia serta mengangkat umatnya sebagai sebaik-baik umat yg beriman
kepada Allah dan hari akhir, menyampaikan amar makruf nahi munkar, saling
tolong-menolong dalam kebajikan dan ketakwaan dan tidak tolong-menolong dalam
dosa dan permusuhan, mengerjakan shalat, mengeluarkan zakat, saling menasihati
dalam kesabaran, berjuang menegakkan agama Allah serta tidak takut dan gentar
menghadapi hinaan orang² yg jauh dari garis kebenaran.
فما يصد عن سبيل الله، ويلوم على القيام بواجب حق الله، إلا الذين حقّت عليهم
الكلمة من الله بالشقاوة والخسران، والخزيِ والهوان، ولا تجرد لنصح عباد الله
ودعوتهم إلى باب الله إلا الذين سبقت لهم من الله الحسنى بالسعادة والأمان،
والفوز والرضوان،
Tidaklah berpaling dari jalan Allah dan enggan melaksanakan kewajiban²
yg dibebankan Allah atasnya, melainkan orang² yg telah dicap Allah sebagai
orang yg celaka, rugi dan terhina. Dan tidaklah berjuang semata-mata untuk
memberi nasihat kepada hamba² Allah dan menyeru mereka ke jalan Allah,
melainkan orang² yg telah dipastikan Allah untuk mendapatkan kebaikan, berupa
kebahagiaan, keamanan, keberuntungan dan keridhaan.
أولئك ورثة النبيين، وأئمة المتقين وخيرة رب العالمين من المؤمنين الراسخين في
العلم، المتحققون بحقائق الإيمان والإيقان والإحسان، الواقفون على أسرار الله في
ملكه وملكوته من طريق الكشف والعيان،
Mereka itulah pewaris para Nabi, pemimpin orang² yg bertakwa dan
manusia pilihan Tuhan semesta alam, dari kalangan kaum mukminin yg mantap
ilmunya dan yg mendalami hakikat iman, itqan dan ihsan, yg memahami rahasia²
Allah di dalam kerajaan langit dan bumi-Nya melalui jalan kasyaf dan `iyan.
وما فازوا بهذه المناقب، ولا وصلوا إلى هذه المراتب، إلا بحسن اقتفائهم، وكمال
اتباعهم، لإمام الأئمة الذي أرسله الله للعالمين رحمةً، عبدِ الله ورسوله وحبيبه
وخليله سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم في كل حين وأوان، صلاة
وسلاماً دائمين بدوام الله الملك الديان
Mereka berhasil mendapatkan kebajikan ini dan berhasil sampai ke derajat
ini tidak lain adalah karena mereka telah mengikuti dengan baik dan sempurna
jejak pemimpin umat, yg telah diutus Allah kepada seluruh makhluk, manusia dan
jin, dengan membawa rahmat, yaitu hamba Allah, utusan Allah, kekasih Allah dan
sahabat Allah, Sayyidina Muhammad Saw. Semoga shalawat dan salam dari Allah
senantiasa tercurah kepada Beliau, keluarga Beliau dan para sahabat Beliau di
setiap waktu dan saat, yg berkekalan sebagaimana kekal-Nya Allah, Maharaja
Yang Mahakuasa.
أما بعد، فيقول العبد الفقير، المعترف بالقصور والتقصير، الراجي عفو ربه القدير،
الشريف عبد الله بن علوي الحداد باعلوي الحسيني عفا الله عنه وعن أسلافه آمين:
هذه رسالة بحول الله وقوته جامعة، ووصية بفضل الله ورحمته نافعه، حملني على وضعها
الامتثال لأمر الله تعالى وأمر رسوله، والرغبة في الوعد الصادق الوارد في الدلالة
على الهدى والدعوة إلى الخير والنشر للعلم.
Amma ba’du, hamba yg fakir, yg mengaku akan kekurangan dan kelalaian, yg
berharap akan ampunan Tuhannya Yang Kuasa, Syarif Abdullah bin Alwi Alhaddad
Alhusaini, semoga Allah memaafkan dia dan seluruh pendahulunya, Aamiin,
berkata: “Ini adalah risalah yg tersusun berkat pertolongan dan kekuatan
Allah, dan sebuah wasiat yg dengan kemurahan dan rahmat Allah, Insya Allah
bermanfaat. Saya terdorong menyusun karena melaksanakan perintah Allah dan
Rasul-Nya, dan karena keinginan untuk memperoleh janji yg benar (Al wa’dush
Shaadiqu) yg dijanjikan bagi mereka yg menyeru kepada jalan kebaikan dan
menyebarkan ilmu. Sebagaimana firman Allah:
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ
“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yg menyeru kepada
kebajikan, menyuruh kepada yg ma´ruf dan mencegah dari yg munkar; merekalah
orang² yg beruntung.” (QS. Ali Imran: 104)
Allah Ta’ala juga
berfirman:
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yg
baik.” (QS. An-Nahl: 125)
Di ayat lain, Allah berfirman kepada
Nabi-Nya:
قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ
اتَّبَعَنِي ۖ
“Katakanlah: “Inilah jalan (agama)ku, aku dan orang² yg mengikutiku
mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yg nyata.” (QS. Yusuf: 108)
Rasulullah
Saw. bersabda:
لِيَبْلُغَ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ
هُوَ اَفْقَهُ مِنْهُ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيْهٍ.
“Hendaklah orang yg hadir menyampaikan kepada orang yg tidak hadir.
Berapa banyak orang yg hafal fiqih masih membutuhkan kepada orang yg lebih
faqih darinya, dan berapa banyak orang yg hafal fiqih tetapi bukan faqih.”
Rasulullah
Saw. bersabda:
مَنْ دَعَا إِلَى هُدَى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُوْرِ مَنْ تَبِعَهُ
لَا يَنْقُصُ ذَالِكَ مِنْ أُجُوْرِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ
كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَالِكَ
مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا
“Siapa yg mengajak kepada (kebenaran), maka ia akan memperoleh pahala
seperti orang yg mengerjakannya, tidak berkurang sedikitpun. Dan siapa yg
mengajak kepada kesesatan (kemaksiatan), ia pun akan memperoleh dosa seperti
dosa orang yg mengerjakan kesesatan itu, tidak akan berkurang sedikitpun.”
(Diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim, Abu Dawud, Turmuzi, Nasa’i dan Ibnu Majah
dari Abi Hurairah)
Dalam sabda Rasulullah Saw. yg lain:
إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ إِنْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ صَدَقَةٍ
جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُوْ لَهُ.
“Apabila anak Adam (manusia) meninggal dunia, terputuslah amalnya,
kecuali tiga hal yaitu: (1) sedekah jariyah, (2) ilmu yg bermanfaat, (3) anak
yg shaleh yg mendoakannya.” (Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari
Abi Hurairah)
Sabda Beliau, “Orang yg paling dermawan setelah aku
ialah orang yg berilmu kemudian menyebar ilmunya. Dan kelak di hari kiamat ia
akan dibangkitkan dalam keadaan yg sempurna.”
Beliau juga
bersabda:
أَلْخَلْقُ كُلُّهُمْ يَصَلُّوْنَ عَلَى مُعَلِّمِي النَّاسِ الْخَيْرَ حَتَّى
حِيْتَانَ الْبَحْرِ.
“Semua makhluk bahkan ikan di lautan pun senantiasa memohonkan ampun
bagi yg mengajarkan kebaikan kepada manusia.”
Beliau juga
bersabda:
أَلْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ اللَّهِ وَأَحَبَّهُمْ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ
لِعِيَالِهِ وَلَا يَسْتَطِيْعُ أَحَدٌ أَنْ يَنْفَعَ خَلْقَ اللَّهِ بِمِثْلِ
دَعْوَتِهِمْ إِلَى بَابِ اللَّهِ بِتَعْرِيْفِهِمْ مَا يَجِبُ لَهُ مِنَ
التَّوْحِيْدِ وَالطَّاعَةِ وَتَذْكِيْرِهِمْ بِآيَاتِهِ وَآلَائِهِ
وَتَبْشِيْرِهِمْ بِرَحْمَتِهِ وَتَحْذِ يْرِهِمْ مِنْ سَخَطِهِ الْوِاقِعِ
بِالْمُتَعَرِّضِيْنَ لَهُ مِنَ الْكَافِرِيْنَ وَالْفَاسِقِيْنَ
“Semua makhluk menjadi tanggungan Allah. Dan orang yg paling dicintai
Allah adalah orang yg paling banyak memberi manfaat kepada tanggungan-Nya. Tak
seorang pun mampu memberikan manfaat kepada makhluk-Nya seperti menyeru mereka
ke pintu Allah, yaitu dengan mengajarkan kepada mereka sesuatu yg wajib
bagi-Nya yg berkaitan dengan ketauhidan dan ketaatan kepada-Nya, mengingatkan
mereka akan kekuasaan-Nya, memberi kabar gembira kepada mereka akan rahmat-Nya
serta memberi peringatan kepada mereka terhadap murka-Nya yg selalu menimpa
orang² yg berpaling dari-Nya, yaitu orang² yg kafir dan fasik.”
وقد حثني على امتثال هذا الأمر العظيم، وأكد رغبتي في السعي إلى تحصيل هذا الوعد
الكريم الواقعين في الآيات والأخبار التي ذكرتها وما في معناها مما لم أذكره سؤال
أخ من السادة، صادق في الإرادة، سالك لسبيل السعادة، التمس مني أن أكتب له وصيةً
ينتفع بها،
Yg mendorong saya untuk melaksanakan perintah agung ini dan yg
memperkuat keinginan saya untuk berusaha meraih janji yg mulia, sebagaimana yg
disebutkan dalam ayat² dan hadits² yg telah saya sebutkan di atas, dan lainnya
yg semakna, yg tidak sempat saya sebutkan di sini, adalah permintaan dari
sebagian sadah, sahabat dalam satu kehendak, yg menempuh jalan kebahagiaan, yg
telah meminta saya agar menuliskan untuknya sebuah risalah berupa wasiat yg
dapat diambil manfaat olehnya.
فأجبته إلى ذلك راغباً فيما تقدم من الامتثال للأوامر والفوز بالثواب وفي معونة
الله تعالى، وأن يكون سبحانه في حاجتي على وفق ما أخبر به رسوله عنه في قوله عليه
الصلاة والسلام: “من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته والله في عون العبد ما
كان العبد في عون أخيه”
Maka saya pun mengabulkan permintaannya itu, karena ingin melaksanakan
perintah dan meraih pahala, seperti yg saya telah sebutkan di atas tadi. Dan
semoga Allah menolong saya dan memenuhi hajat² saya, sesuai dengan apa yg
telah disabdakan oleh Rasulullah Saw. mengenai ganjaran orang yg memenuhi
hajat orang lain, dalam sabdanya:
مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيْهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ
“Barangsiapa memenuhi kebutuhan saudaranya, maka Allah pun akan memenuhi
kebutuhannya.”
وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ فِي عَوْنِ أَخِيْهِ
“Allah pasti akan menolong hamba-Nya selama hamba itu menolong
saudaranya.”
وأنا أستغفر الله، ولا أقول: أن نيتي في وضع هذه الرسالة مقصورة على هذه المقاصد
الحسنة الدينية، كيف وأنا أعلم ما عندي من الشهوات الخفية،
Saya memohon ampun kepada Allah. Sebenarnya saya tidak hendak mengatakan
bahwa dorongan saya menyusun risalah ini semata-mata karena tujuan² keagamaan
yg baik. Sebab saya tahu, masih adanya keinginan² tersembunyi, nafsu yg
merajalela, dan cinta dunia di dalam hati saya.
والحظوظ النفسية، والإرادات الدنيوية، (وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا
ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم) والنفس عدوٌّ، والعدو لا يؤمن. بل هي أعدى الأعداء،
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك”.
Dan saya tidak membebaskan diri saya dari kesalahan, karena sesungguhnya
nafsu itu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yg diberi rahmat oleh
Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Dan
nafsu itu adalah musuh, sedangkan musuh tidak memberi rasa aman. Bahkan ia
adalah musuh yg paling berbahaya, sebagaimana sabda Rasulullah Saw.:
أَعْدَ ى عَدُوِّكَ نَفْسُكَ الَّتِيْ بَيْنَ جَنْبَيْكَ
“Musuh yg paling berbahaya adalah hawa nafsu, yg berada di antara kedua
lambungmu.”
Kata penyair:
تَعَرَّفْ نَفْسَكَ لَا تَأْمَنْ غَوَائِلِهَا فَالنَّفْسُ أَخْبَثُ مِنْ
سَبْعِيْنَ شَيْطَانًا
Kenali betul nafsumu, jangan kau merasa aman dari tipu dayanya karena
hawa nafsu itu lebih jahat dari tujuh puluh setan.
اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم.
Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu, dari perbuatan syirik yg aku ketahui
dan aku mohon ampunan-Mu dari syirik yg tak kuketahui.
وقد صدّرتُ فصول هذه الرسالة بقولي في أول كل فصل منها: “وعليك” بكذا قاصداً بذلك
مخاطبة نفسي وأخي الذي كان سبباً في وضعها خصوصاً، وسائر من وقف عليها من
المسلمين عموماً.
وهذه الكلمة لها وقع في قلب المخاطب. وأنجو بها -إن
شاء الله تعالى- من التوبيخ والوعيد الواردين في حق من يقول ولا يفعل، ويعلم ولا
يعمل؛ لأني إذا خاطبت نفسي بقولي “وعليك” دل ذلك على أنها لم تتحقق بالعمل بما
علمت، وعلى أني لم أزل أحثها على استعمال ما تدعو إليه، وبذلك يزول التلبيس على
المؤمنين، والنسيان للنفس الذي وصف الله تعالى به من لا يعقل في قوله تعالى:
(أتأمرون الناس بالبرّ وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون)
Pada setiap pasal buku ini, selalu saya mulai dengan kalimat wa alaika
(Hendaklah Anda…), tujuannya adalah pertama untuk mengajak diri saya sendiri
dan saudara saya yg menjadi sebab disusunnya risalah ini, dan kedua untuk
seluruh kaum muslimin yg membaca buku ini. Kalimat ini memiliki pengaruh yg
kuat di dalam hati orang yg ingin diajak bicara. Insya Allah, dengan kalimat
itu saya akan selamat dari celaan dan ancaman yg ditunjukkan kepada orang yg
hanya bisa berkata, tetapi tak mampu membuktikan perkataannya, dan kepada
orang yg berilmu, tetapi tidak mengamalkannya.
Kalimat itulah yg
menunjukkan bahwa saya belum mampu mengamalkan nasihat itu sepenuhnya, tetapi
saya senantiasa berusaha mendorong diri untuk mengamalkannya.
Dengan
demikian akan lenyaplah kesamaran dari kaum mukminin dan kelalaian terhadap
diri seperti keadaan orang tak berakal yg digambarkan Allah dalam
firman-Nya:
۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ
تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [٢:٤٤]
“Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaktian, sedang kamu
melupakan diri (kewajiban)mu sendiri, padahal kamu membaca Al Kitab (Taurat)?
Maka tidaklah kamu berpikir?” (QS. Al-Baqarah: 44)
Rasulullah Saw.
juga mengancam orang² yg hanya mampu memberi nasihat, tetapi tidak
mengamalkan, sabda Rasulullah Saw.:
يُؤْمَرُ بِالْعَالِمِ إِلَى النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ
فَيَدُوْرُ بِهَا فِي النَّارِ كَمَا يَدُوْرُ الْحِمَارُ بِالرَّحَا
فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُوْلُوْنَ مَا بَالُ الْأَبْعَدِ قَدْ آذَانَا
عَلَى مَا بِنَا فَيَقُوْلُ إِنَّ الْأَبْعَدَ كَانَ يَأْمُرُ بِالْخَيْرِ وَلَا
يَأْتِيْهِ وَيَنْهَى عَنِ الشَّرِّ وَيَأْتِيْهِ.
“Orang yg berilmu diperintahkan masuk ke dalam neraka, lalu ususnya
keluar dari perutnya, kemudian ia berputar² di dalam neraka laksana putaran
keledai mengitari penggilingan.”
Kemudian penduduk neraka bertanya,
“Ada apa dengan orang jahat itu, ia telah menambah penderitaan kami?”
Malaikat
menjawab, “Ia adalah orang yg memerintah pada kebajikan sedangkan ia sendiri
tidak mengerjakannya, dan mencegah kejahatan sedangkan ia sendiri
mengerjakannya.”(Al-Hadits)
Beliau juga bersabda:
مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي بِرِجَالٍ تُقْرَضُ بِمَقَارِيْضَ مِنْ نَارٍ
فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتُمْ؟ قَالُوْ كُنَّا نَأْمُرُ بِالْخَيْرِ وَلَا نَأْتِيْهِ
وَنَنْهَى عَنِ الشَّرِّ وَنَأْتِيْهِ.
Dalam perjalanan Isra’ Mi’raj, aku melewati beberapa orang yg digunting
mulutnya, dengan gunting dari api neraka.” Kemudian aku bertanya, “Siapakah
kamu?”, lalu mereka menjawab, “Kami adalah orang yg menyerukan kebajikan,
sedangkan kami sendiri tidak mengerjakannya, dan kami melarang kejahatan
tetapi kami sendiri masih mengerjakannya.”
Ancaman di atas khusus
ditunjukan pada orang yg mengajak ke jalan Allah demi kepentingan belaka,
yaitu mereka yg menganjurkan kebaikan, sedang mereka sendiri selalu
meninggalkannya, melarang tindak kejahatan tapi tak mampu lepas darinya,
karena tujuan mereka hanya mengejar ketenaran.
Lain halnya dengan
mereka yg menyeru pada jalan Allah, serta selalu berintrospeksi diri dan
beribadah kepada Allah semaksimal mungkin, maka pintu sukses di dunia dan
akhirat telah di depannya.
Bagaimanapun, orang yg berilmu tapi
tidak beramal adalah lebih baik dan lebih terpuji daripada orang tak beramal
dan tak berilmu.
وربما قال قائل ممن لا يعقل: الكتب كثيرة وفيها غنية وكفاية فلا فائدة في تصنيف
الكتب في هذا الزمان، فهذا القائل إن أصاب في قوله: إن في الكتب غنية وكفاية فقد
أخطأ في قوله: لا فائدة للتصنيف في هذا الزمان، لأن للقلوب ميلاً بحكم الجبلة إلى
كل جديد، وأيضاً فإن الله يُنطِق علماء كل زمان بما يوافق أهله، والتصانيف تبلغ
الأماكن البعيدة وتبقى بعد موت العالم فيحصل له بذلك فضل نشر العلم ويكتب معلماً
داعياً إلى الله في قبره،
Barangkali ada yg berkata, “Sudah banyak buku yg tersusun dengan
berbagai uraian dan penjelasan yg akurat, maka tak ada gunanya lagi kita
mengarang di jaman ini.”
Orang ini, sekalipun ia mungkin benar
dalam perkataannya bahwa kitab sudah banyak, tetapi ia telah keliru mengatakan
bahwa tidak ada gunanya lagi menyusun kitab pada masa kini. Karena sudah
menjadi watak manusia yg cenderung pada hal² yg baru. Allah Ta’ala pun telah
menganjurkan pada para ulama agar mampu beradaptasi terhadap masyarakat yg
hidup pada zamannya.
Karya tulis dapat mencapai tempat² yg jauh dan
manfaatnya dapat selalu dirasakan walaupun si penulis sudah wafat. Maka dengan
karya tulisnya itu, ia memperoleh keutamaan sebagai seorang penyebar ilmu, dan
akan dicatat di dalam kuburnya sebagai muslim yg menyeru ke jalan Allah,
sebagaimana sabda Rasulullah Saw.:
مَنْ أَنْعَشَ لِسَانَهُ حَقًّا يُعْمَلُ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ أُجْرِيَ عَلَيْهِ
أَجْرُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
“Barang siapa mempergunakan lidahnya untuk menyampaikan kebenaran, dan
kebenaran itu senantiasa di amalkan oleh orang lain sepeninggalnya, maka ia
akan mendapatkan pahala yg mengalir terus-menerus sampai hari kiamat.”
(Al-Hadits)
وقد سميت هذه الرسالة المشار إليها:
“رسالة المعاونة والمظاهرة
والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في سلوك طريق الآخرة”
Buku ini saya beri nama “Risalatul Mu’awanati wal Muzhaharati wal
Muaazarati”, untuk kaum muslimin yg ingin menempuh jalan akhirat.
Saya
memohon kepada Allah agar buku ini dapat bermanfaat khususnya bagi diri saya
sendiri dan seluruh kamu muslimin, semoga Allah memberikan keikhlasan dalam
penulisan ini.
Abdullah bin Alwi al-Haddad al-Husaini
1. Keyakinan Kokoh
(وعليك) أيها الأخ الحبيب بتقوية يقينك وتحسينه، فإن اليقين إذا تمكن من القلب
واستولى عليه صار الغيب كأنه شهادة، وعند ذلك يقول الموقن كما قال علي كرم الله
وجهه: لو كشف الغطاء ما ازددت يقيناً.
واليقين عبارة عن قوة الإيمان
وثباته ورسوخه حتى يصير كالطود الشامخ، لا تزلزله الشكوك، ولا تزعزعه الأوهام، بل
لا يبقى للشكوك والأوهام وجود البتة. فإن جاءت من خارج لم تصغ إليها الأذن ولم
يلتفت إليها القلب.
والشيطان لا يستطيع الدنو من صاحب هذا اليقين بل
يفر منه ويفرق من ظله ويقنع بالسلامة، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن
الشيطان ليفرَق من ظل عمر وما سلك عمر فجّاً إلا سلك الشيطان فجّاً آخر”.
ويقوى
اليقين ويحسن بأسباب:
منها- وهو الأصل والذي عليه المدار- أن يصغي
العبد بقلبه وأذنه إلى استماع الآيات والأخبار الدالة على جلال الله تعالى وكماله
وعظمته وكبريائه وانفراده بالخلق والأمر، والسلطان والقهر وعلى صدق الرسل وكمالهم
وما أيدوا به من المعجزات وما حل بمعانديهم من أنواع العقوبات وما ورد في اليوم
الآخر من إثابة المحسنين ومعاقبة المسيئين.
وإلى كون هذا الأمر كافياً
في إفادة اليقين الإشارةُ يقوله تعالى: (أَوَ لم يكفِهِم أنا أنزلنا عليك الكتاب
يُتلَى عليهم) الآية.
السبب الثاني أن ينظر بعين الاعتبار في ملكوت
السماوات والأرض، وما بث الله فيهما من عجائب المصنوعات، وبدائع المكونات.
وإلى
إفادته اليقين الإشارةُ بقوله تعالى: (سنريهم آياتِنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى
يتبيَّن لهم أنه الحق).
السبب الثالث أن يعمل على مقتضى ما آمن به
ظاهراً وباطناً ويشمّر في ذلك ويبذل الاستطاعة فيما هنالك.
وإلى
إفادته الإشارة بقوله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينَّهم سُبلَنا).
ومن
ثمرات اليقين السكون إلى وعد الله، والثقة بضمان الله، والإقبال بكنه الهمة على
الله، وترك ما من شأنه أن يشغل عن الله تعالى، والرجوع في كل حال إلى الله
واستفراغ الطاقة في ابتغاء مرضاة الله.
وعلى الجملة فاليقين أصل
الإيمان وسائر المقامات الشريفة والأخلاق المحمودة والأعمال الصالحة من فروعه
وثمراته، والأخلاق والأعمال تابعة لليقين قوة وضعفاً، وصحة وسقماً. قال لقمان
عليه السلام لا يستطاع العمل إلا باليقين، ولا يعمل العبد إلا بقدر يقينه، ولا
يُقصِّر عامل حتى ينقص يقينه، ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” اليقينُ
الإيمان كله”.
وأهل الإيمان في اليقين على ثلاث درجات:
الأولى
_ وهي درجة أصحاب اليمين- التصديقُ الجازم مع إمكان التشكك والتزلزل لو جاء ما
يقتضيه، ويعبر عنها بالإيمان.
Wahai saudaraku, hendaklah Anda selalu memperkuat dan memperbaiki
keyakinan Anda. Karena bila keyakinan itu sudah kokoh dan telah menguasai
hatimu, maka segala sesuatu yg ghaib tiba² dapat terlihat dengan jelas seperti
yg dikatakan oleh Ali bin Abi Thalib :
“Jika terbuka mata hatiku,
makin bertambahlah keyakinanku.”
Keyakinan ialah ungkapan tentang
kekuatan dan keteguhan iman yg sudah mendarah daging dan menyatu dalam hati,
laksana sebuh gunung yg menjulang tinggi. Karena itu, segala bentuk keraguan
dan praduga tak akan mampu menghempaskannya, hingga akhirnya keduanya hilang
tanpa bekas.
Jika keraguan dan praduga itu datangnya dari luar,
kedua telinganya tidak mau mendengarkannya sedangkan hati pun tidak
mempedulikannya. Setan pun tak kuasa mendekati dan menggoda orang yg memiliki
keyakinan seperti ini, bahkan ia lari ketakutan menyelamatkan diri darinya.
Manusia yg memiliki ciri² di atas ialah Umar bin Khattab, seperti yg telah
disabdakan oleh Rasulullah Saw.:
إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَفْرَقُ مِنْ ظِلِّ عُمَرَوَمَاسَلَكَ عُمَرُفَجَّا إِلَّا
سَلَكَ الشَّيْطَانُ فَجًّاآخَرَ.
“Setan takut terhadap bayangan Umar. Jika Umar menempuh suatu jalan,
maka ia akan menempuh jalan lain.” (HR. Ahmad, Turmudzi dan Ibnu Hibban dari
Buraidah)
Sebab² teguhnya keyakinan:
A. Ini adalah yg
pokok dan yg menjadi poros, yaitu memperlihatkan dengan hati dan
memperdengarkan dengan telinga akan ayat² Al-Qur’an dan hadits² Nabi Saw. yg
menunjukkan kebesaran Allah, kesempurnaan, keagungan dan kehebatan-Nya, serta
kemanunggalan-Nya dalam mencipta, memerintah, menguasai dan memaksa. Dan yg
menunjukkan kepada kebenaran para Rasul dan kesempurnaan mereka, mukjizat² yg
mereka tunjukkan, azab yg menimpa orang² yg menentang mereka, serta berita²
hari kiamat yg berhubungan dengan pahala yg disediakan bagi orang² yg baik dan
hukuman bagi orang² yg jahat.
Hal ini mampu untuk meningkatkan
keyakinan adalah didasarkan pada firman Allah Ta’ala :
أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ
ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿٥١﴾
“Dan apakah tidak cukup bagi mereka bahwasanya Kami telah menurunkan
kepadamu Al Kitab (Al Quran) sedang dia dibacakan kepada mereka? Sesungguhnya
dalam (Al Quran) itu terdapat rahmat yg besar dan pelajaran bagi orang² yg
beriman.” (QS. Al-Ankabut : 51)
B. Memperhatikan segala ciptaan
Allah yg indah dan menakjubkan, baik yg ada di langit maupun bumi. Firman
Allah Ta’ala:
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ
لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ
شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿٥٣﴾
“Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda² (kekuasaan) Kami di
segala wilayah bumi dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka
bahwa Al Quran itu adalah benar. Tiadakah cukup bahwa sesungguhnya Tuhanmu
menjadi saksi atas segala sesuatu?” (QS. Fushshilat: 53)
C.
Bersungguh² dalam mengerjakan segala amalan dan tetap didasari iman dan takwa.
Firman Allah Ta’ala:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّـهَ
لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٦٩﴾
“Dan orang² yg berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar² akan Kami
tunjukkan kepada mereka jalan² Kami. Dan sesungguhnya Allah benar² beserta
orang² yg berbuat baik.” (QS. Al-Ankabut: 69)
Buah Keyakinan
Buah
keyakinan yg dapat kita rasakan antara lain adalah kekuatan batin, ketenangan
jiwa, perlindungan Allah Ta’ala, cita² untuk selalu taat kepada-Nya, serta
upaya maksimal untuk mendapat ridha-Nya.
Ringkasnya, keyakinan
merupakan pokok dari segala sesuatu. Sedangkan derajat yg luhur, budi pekerti
yg terpuji dan amal saleh adalah cabang buahnya. Bahkan baik buruknya akhlak
dan perilaku seseorang bergantung pada keyakinannya.
Luqman Hakim
alaihissalam berkata:
“Aktivitas hanya dapat dilakukan dengan
adanya keyakinan. Seseorang hanya dapat beraktivitas sesuai dengan kadar
keyakinannya. Dan bila keyakinannya berkurang, berkurang pulalah
aktivitasnya.”
Rasulullah Saw. bersabda:
اَلْيَقِيْنُ الْإِيْمَانُ كُلُّهُ.
“Keyakinan itu adalah iman seluruhnya.” (HR. Baihaqi)
Tingkat²
Keyakinan Orang² yg Beriman
A. Ashabul Yamin
Yaitu orang² yg percaya dan kuat dalam iman, tapi pada saat²
tertentu, jiwanya dapat diguncangkan oleh keraguan dan praduga.
B. Al-Muqarrabin
Yaitu orang² yg benar² kuat dalam berkeyakinan, mereka mampu
menguasai hati mereka dengan bermodalkan keteguhan iman dan takwa. Segala
bentuk keraguan dan praduga tak akan mampu mengganggu dan merusak imannya.
Bahkan sesuatu yg ghaib pun dapat terlihat dengan jelas. Tingkatan ini
dinamakan Iman bil Yaqin.
C. Tingkatan pada Nabi dan pewarisnya
Pada tingkat tertinggi ini pun segala sesuatu yg ghaib dan
tersembunyi dapat terlihat dengan sangat jelas dan nyata. Tingkatan ini
disebut Iman bil kasydi wal ‘iyan.
Perbedaaan antara pemilik
masing² derajat itu sangat jauh sekali, ada yg utama dan ada yg lebih utama.
Itulah anugerah Allah yg diberikan-Nya kepada siapa yg dihendaki-Nya. Hanya
Allah-lah yg mempunyai anugerah yg besar.
2. Memperbaiki Niat Dan Berusaha Ikhlas
(وعليك) يا أخي بإصلاح النية وإخلاصها وتفقدها والتفكر فيها قبل الدخول في العمل،
فإنها أساس العمل، والأعمال تابعة لها حسناً وقبحاً وصحةً وفساداً. وقد قال صلى
الله عليه وسلم “إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى” فعليك أن لا تقول
قولاً، ولا تعمل عملاً، ولا تعزم على أمر، إلا وتكون ناوياً بذلك التقربَ إلى
الله، وابتغاء الثواب الذي رتبه سبحانه على الأمر المنويِّ من باب المِنَّة
والفضل.
(واعلم) أنه لا يصح التقرب إلى الله إلا بما شرعه على لسان
رسوله من الفرائض والنوافل، وقد تؤثر النية الصادقة في الأمر المباح فيصير قربة
لله من حيث أن للوسائل حكم المقاصد، كمن ينوي بأكله التقوي على طاعة الله،
وبإتيانه أهله التسبب في حصول ولد يعبد الله.
ويشترط لصدق النية أن لا
يكذبها العمل، فمن يطلب العلم، مثلاً، ويزعم أن نيته في تحصيله أن يعلم ويعلِّم،
فإن لم يفعل ذلك عند التمكين منه فنيته غير صادقة، وكمن يطلب الدنيا ويزعم أنه
إنما يطلبها لأجل الاستغناء عن الناس، والتصدق على المحتاجين، وصلة الأقربين، فإن
لم يفعل ذلك عند القدرة عليه فلا أثر لنيته.
والنية لا تؤثر في المعاصي شيئاً كما أن التطهير لا أثر له في نجس العين، فمن وافق إنساناً على غيبة مسلم وادعى أنه يقصد بذلك إدخال السرور على قلبه فهو أحد المغتابين، ومن سكت عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وادعى أنه ينوي بسكوته التوقِّي عن كسر قلب المباشر فهو شريكه في الإثم، وإذا تعلقت النية الخبيثة بالعمل الطيب أفسدته وصار خبيثاً، كمن يعمل الصالحات وينوي بذلك تحصيل المال والجاه.
فاجتهد يا أخي أن تكون نيتك في طاعتك مقصورة على ابتغاء وجه الله تعالى، وانو بما
تتعاطاه من المباحات الاستعانة على طاعة الله تعالى.
(واعلم) أنه
يتصور أن يجتمع في العمل الواحد نيات كثيرة، ويكون للعامل بكل نية منها ثواب
تام.
مثاله من الطاعات أن ينوي بقراءة القرآن مناجاة الله تعالى، فإن
القارئ مناج ربه، وينوي استخراج العلوم من القرآن فإنه معدنها، وينوي نفع نفسه
والسامعين، إلى غير ذلك من النيات الصالحة الحسنة.
ومثاله من المباحات أن تنوي بالأكل امتثال أمر ربك في قوله تعالى: (يا أيها الذين
آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم) وتنوي به التقوي على طاعة الله تعالى، وتنوي به
التسبب في استخراج الشكر منك لربك إذ يقول سبحانه: (كلوا من رزق ربكم واشكروا له)
فقس على هذين المثالين ما عداهما من الطاعات والمباحات واستكثر من صالح النيات
جهدك.
ثم إن النية تطلق ويراد بها أحد معنيين:
الأول أن النية عبارة
عن غرضك الذي حملك على العزم والعمل والقول، وتكون النية بهذا الاعتبار في الأكثر
خيراً من العمل إن كان خيراً، وشراً منه إن كان شراً، وقد قال عليه الصلاة
والسلام: “نية المؤمن خير من عمله” فانظر كيف خص المؤمن بالذكر!
والمعنى
الثاني أن النية عبارة عن قصدك فعل الشيء وعزمك عليه. وهذه النية لا تكون خيراً
من العمل ولكن لا يخلو الإنسان عند عزمه على فعل شيء من إحدى ثلاث حالات:
الأولى
أن يعزم ويعمل.
والثانية أن يعزم ولا يعمل مع القدرة على العمل. وحكم هذه الحالة والتي قبلها قد
أتى مبيناً فيما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنه قال: “إن الله كتب الحسنات والسيئات” ثم بيَّن ذلك بقوله: “فمن همَّ بحسنة
فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، فإن همَّ بها فعملها كتبها الله عنده عشر
حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده
حسنة كاملة، فإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة”.
الحالة الثالثة أن يعزم على فعل أمر لا يستطيع فعله، فيصير يقول لو استطعت عملت،
فله نية ما للعامل وعليه ما عليه. والدليل على ذلك قوله عليه الصلاة والسلام:
“الناس أربعة رجل آتاه الله علماً ومالاً فهو يعمل في ماله بعلمه، فيقول آخر لو
آتاني الله مثل ما آتاه عملت مثل عمله فهما في الأجر سواء، ورجل آتاه الله مالاً
ولم يؤته علماً فهو يخبط في ماله بجهله فيقول آخر لو آتاني الله مثل ما آتاه عملت
مثل عمله فهما في الوزر سواء”.
فصل
Wahai saudaraku, hendaklah Anda selalu memperbaiki dan menuluskan niatmu
sebelum beramal. Karena ia merupakan sendi segala amal. Baik buruknya amal,
selalu tergantung pada niatnya.
Rasulullah Saw. bersabda:
إِنَّمَاالْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَالِكُلِّ امْرِئٍ مَانَوَى.
“Segala perbuatan tergantung pada niat dan setiap orang akan memperoleh
pahala menurut niatnya.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Oleh karena itu,
janganlah Anda berbicara, bekerja dan berkehendak tanpa didasari dengan niat
untuk mendekatkan diri kepada Allah serta senantiasa mengharap pahala-Nya.
Dengan demikian Allah Ta’ala pasti memberikan anugerah dan kemuliaan
padamu.
Hubungan antara Niat dan Pendekatan Diri kepada Allah Ta’ala
Ketahuilah, bahwa tak akan sempurna pendekatan dirimu kepada
Allah Ta’ala, bila tidak dengan yg digariskan oleh Allah Ta’ala melalui lisan
Rasul-Nya, Muhammad Saw., baik yg fardlu maupun Sunnah.
Adakalanya
niat yg benar itu memberi pengaruh pada perkata² mubah, sehingga ia menjadi
qurbah (perbuatan yg mendekatkan diri kepada Allah). Hal ini sesuai dengan
kaidah ilmu ushul: Alwasail Hukmul Maqashid. Misalnya ketika kita makan,
berniat untuk memperoleh kekuatan dan gairah dalam beribadah kepada Allah,
ketika berhubungan dengan istri, kita berniat agar dikaruniai anak yg
saleh.
Hubungan antara Niat dan Amal
Niat
dikatakan benar jika disertai dengan pengamalan. Contohnya, seseorang yg
menuntut ilmu, dan berniat untuk mengamalkannya tetapi ketika sudah berilmu ia
tidak melaksanakannya, maka niatnya tidak benar.
Bagi mereka yg
mencari kekayaan dunia dengan niat untuk tidak meminta² kepada orang lain,
mampu bersedekah pada yg membutuhkan dan menjalin tali silahturahmi dengan
kerabatnya. Dan bila niat itu pun tidak dilaksanakan, maka hampa pulalah niat
itu.
Dan niat tidak memberi pengaruh sama sekali terhadap
perbuatan² maksiat, sebagaimana bersuci tidak memberi pengaruh terhadap benda²
najis (seperti daging babi, biar dicuci berapa kali pun, ia tetap najis).
Karenanya, seseorang yg berjumpa dengan orang lain yg sedang menggunjing, lalu
ia ikut ambil bagian dalam pergunjingan itu dengan tujuan untuk menyenangkan
hati si penggunjing, maka ia termasuk salah seorang penggunjing pula.
Siapa
saja yg diam dan tidak menyampaikan amar makruf nahi munkar ketika melihat
sesuatu kemunkaran dengan alasan tak ingin melukai hati pelakunya maka ia
telah bekerja sama dalam dosa.
Suatu amal baik menjadi batil bila
didasari dengan niat jelek, misalnya beramal saleh untuk mengejar kekayaan dan
pangkat.
Maka berusahalah, wahai saudaraku, agar niatmu dalam
ibadah itu semata² hanya untuk mencari keridhaan Allah Ta`ala. Dan berniatlah
ketika melakukan hal² yg mubah, sebagai penolong untuk melakukan perbuatan
taat kepada Allah.
Ketahuilah, apabila seseorang menyatukan
beberapa niat baiknya dalam satu amal perbuatan, maka ia akan memperoleh
pahala sebanyak niat yg ia lakukan.
Hubungannya dengan hal ibadah,
misalnya pada saat kita membaca Al-Qur`an dapat menyatukan beberapa niat,
yaitu: bermunajah kepada Allah Ta’ala, menggali ilmu yg ada dalam Al-Qur`an,
dan memberi manfaat bagi para pendengar.
Hubungannya dengan mubah,
contohnya pada waktu kita makan, seyogyanya kita berniat untuk:
–
Melaksanakan perintah Allah Taala yg tersebut dalam firman-Nya:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ
وَاشْكُرُوا لِلَّـهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴿١٧٢﴾
“Hai orang² yg beriman, makanlah di antara rezeki yg baik² yg Kami
berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika benar² kepada-Nya kamu
menyembah.” (QS. Al-Baqarah: 172)
– Untuk selalu mendapatkan
kekuatan dan gairah untuk beribadah kepada-Nya.
– Dan menjadikannya
sebab untuk selalu mensyukuri nikmat-Nya. Ini sesuai dengan Al-Qur`an surah
As-Saba` ayat 15 yg berbunyi:
لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ
وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ ۚ بَلْدَةٌ
طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ ﴿١٥﴾
“Sesungguhnya bagi kaum Saba` ada tanda (kekuasaan Tuhan) di tempat
kediaman mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri.
(kepada mereka dikatakan): “Makanlah olehmu dari rezeki yg (dianugerahkan)
Tuhanmu dan bersyukurlah kamu kepada-Nya. (Negerimu) adalah negeri yg baik dan
(Tuhanmu) adalah Tuhan Yang Maha Pengampun”. (QS. As-Saba`: 15)
Pengertian Niat
Niat mempunyai dua pengertian. Pertama, niat adalah ungkapan
tentang suatu keinginan yg mendorongmu untuk berkehendak, beramal dan
berbicara.
Dengan pengertian ini, niat kebanyakan lebih baik
daripada amal jika amal yg diniatkan itu baik dan sebaliknya lebih buruk dari
amal jika amal yg diniatkan itu buruk. Sesuai dengan sabda Rasulullah Saw.:
نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ.
“Niat orang yg beriman lebih baik daripada amalnya.” (HR. Baihaqi)
Renungkanlah,
mengapa hal ini dikhususkan pada orang mukmin.
Kedua, niat
merupakan ungkapan tentang suatu amal perbuatan. Tetapi niat ini tidak mungkin
lepas dari hal² berikut :
1. Berniat dan langsung
melaksanakannya.
2. Berniat tapi tidak langsung melaksanakannya
padahal sudah mampu untuk melakukannya. Niat inilah yg disebut azzam
(cita²).
Keduanya dijelaskan dalam hadits yg diriwayatkan oleh Ibnu
Abbas ra. dari Rasulullah Saw., bahwa Beliau bersabda:
إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ
بِقَوْلِهِ فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَاكَتَبَهَااللَّهُ عِنْدَهُ
حَسَنَةً كَامِلَةً فَإِنْ هَمَّ بِهَافَعَمِلَهَاكَتَبَهَااللَّهُ عِنْدَهُ
عَشَرَحَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضَعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيْرَةٍ وَإِنْ
هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَاكَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً
كَامِلَةً فَإِنْ هَمَّ بِهَافَعَمِلَهَاكَتَبَهَااللَّهُ عِنْدَ هُ سَيِّئَةً
وَاحِدَةً.
“Barangsiapa bermaksud mengerjakan satu kebaikan lalu tidak
melaksanakannya, Allah akan mencatat baginya satu kebaikan. Apabila ia
melaksanakannya, Allah akan mencatat sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus
lipat, bahkan tak terhingga kelipatannya. Dan barangsiapa bermaksud
mengerjakan satu kejahatan, lalu ia tidak mengerjakannya, Allah mencatat
baginya satu kebajikan. Apabila ia mengerjakannya, Allah hanya mencatat satu
kejahatan.” (HR. Bukhari dan Muslim dari Ibnu Abbas).
3. Berniat
tapi tak mampu melaksanakannya kemudian ia hanya berharap.
Maka,
meskipun ia tidak melaksanakannya, ia akan memperoleh pahala seperti yg
melaksanakannya.
Ini sesuai dengan sabda Rasulullah Saw.:
أَلنَّاسُ أَرْبَعَةٌ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًاوَمَالَا فَهُوَ يَعْمَلُ فِى
مَالِهِ بِعِلْمِهِ فَيَقُوْلُ آجَرُلَوْ آتَانِىَ اللَّهُ مِثْلَ
مَاآتَاعَمِلْتُ مِثْلَ عَمَلِهِ فَهُمَافِى الْأَجْرِسَوَاءٌ, وَرَجُلٌ آتَاهُ
اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلْمًافَهُوَ يَخْبِطُ فِى مَالِهِ بِجَهْلِهِ
فَيَقُوْلُ آخَرُلَوْ آتَانِىَ اللَّهُ مِثْلَ مَاآتَاهُ عَمِلْتُ مِثْلَ
عَمَلِهِ فَهُمَافِى الْوَزْرِسَوَاءٌ.
“Manusia terbagi atas empat golongan. Pertama, orang yg dikaruniai ilmu
dan kekayaan oleh Allah. Dan ia mampu memanfaatkan kekayaannya dengan ilmunya.
Kedua, orang yg hanya berniat, jika Allah mengaruniaiku seperti dia, saya juga
akan beramal seperti dia. Maka kedua orang tersebut mendapat pahala yg sama.
Ketiga, orang yg dikaruniai oleh Allah Ta’ala kekayaan, tanpa ilmu, kemudian
ia menggunakan hartanya dengan kebodohannya. Orang ke empat, ialah orang yg
hanya berniat untuk mengikuti jejak orang ketiga, bila ia diberi karunia itu.
Maka mereka berdua menanggung beban dosa yg sama.” (Al-Hadits)
3. Merasa Diawasi (Muraqabah) Oleh Allah Ta’ala Dalam Setiap
Keadaan
(وعليك) يا أخي بمراقبة الله تعالى
في حركاتك وسكناتك ولحظاتك وطرفاتك وخطراتك وإراداتك وسائر حالاتك، واستشعر قربه
منك، واعلم أنه ناظر إليك ومطاع عليك، لا يخفى عليه منك خافية (وما يعزب عن ربك
من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء)،
Saudaraku, hendaklah Anda selalu mawas diri kepada Allah Ta’ala dalam
setiap aktivitasmu. Dan hendaklah Anda sadar bahwa Allah selalu di dekatmu.
Dan
Ia selalu mengetahui dan mengawasi segala gerak-gerikmu. Bagi-Nya tak ada
sesuatu yg rahasia dan samar. Makhluk sekecil apa pun yg ada di bumi dan
langit tak akan pernah lepas dari pengawasan-Nya.
(وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى) وهو معك أينما كنت، بالعلم والإحاطة
والاقتدار ويدلُّك مع الهداية والإعانة والحفظ إن كنت من الأبرار، فاستحي من
مولاك حق الحياء، واجتهد أن لا يراك حيث نهاك، ولا يفتقدك حيث أمرك، واعبده كأنك
تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
Ingatlah! Bahwa Dia senantiasa mengetahui apa yg engkau bicarakan, baik
engkau bersuara keras maupun lirih. Di mana saja engkau berada, Dia selalu
bersamamu, dan Dialah Yang Maha Kuasa.
Petunjuk, pertolongan dan
penjagaan-Nya hanya tercurah kepadamu jika engkau tergolong orang² yg berbuat
baik.
Hendaklah engkau malu kepada-Nya. Kerjakanlah perintah²-Nya
dan jauhi segala larangan-Nya serta beribadahlah kepada-Nya seakan²
melihat-Nya. Dan apabila engkau tidak melihat-Nya, ketahuilah bahwa Dia selalu
melihatmu.
ومتى رأيت من نفسك تكاسلاً عن طاعته أو ميلاً إلى معصيته فذكرها بأن الله يسمعك
ويراك ويعلم سرك ونجواك، فإن لم يفدها هذا الذكر لقصور معرفتها بجلال الله تعالى
فاذكر لها مكان الملكين الكريمين اللذين يكتبان الحسنات والسيئات واتل عليها (إذ
يتلقَّى المتَلقيانِ عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفِظُ من قول إلا لديه رقيب
عتيد) فإن لم تتأثر بهذا التذكير فذكرها قرب الموت وأنه أقرب غائب ينتظر،
وخوِّفها بهجومه على غرة وأنه متى نزل بها وهي على حالة غير مرضية تنقلب بخسران
لا آخر له، فإن لم ينفعها هذا التخويف فاذكر لها ما وعد الله به من أطاعه من
الثواب العظيم وما توعَّد به من عصاه من العذاب الأليم،
Dan jika dalam hatimu timbul rasa malas pada ketaatan dan cenderung
untuk mengerjakan kemaksiatan, katakan pada nafsumu: “Hai nafsu! Sesungguhnya
Allah Ta’ala selalu mendengarmu, melihatmu, dan mengetahui segala rahasia dan
bisikanmu.”
Jika ia belum dapat menuruti nasihatmu kepadanya akan
dua malaikat yg selalu mencatat kebajikan dan kejelekan, yaitu Raqib dan
Atid.
Dan bacakan padanya firman Allah Ta’ala:
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ
﴿١٧﴾ مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾
“Ketika dua malaikat yg mencatat amal buruk di sebelah kanan dan di
sebelah kiri. Tidaklah perkataan yg dikeluarkan seseorang melainkan di sisinya
ada dua malaikat pengawas yg selalu hadir.” (QS. Qaaf: 17-18)
Jika
nasihat tersebut tetap tak dapat menghentikan tindakannya, berilah ia
pengertian tentang kematian yg sudah semakin dekat. Dan kematian adalah satu
rahasia yg dinanti kedatangannya. Apabila ajal telah menjemputnya sedangkan ia
senantiasa mengerjakan perbuatan² yg tidak diridhai oleh Allah Ta’ala, maka
hanya penyesalan tak ada habisnya yg ia peroleh.
Bila ia masih dan
tak menghiraukan nasihat itu, maka ingatkan ia sekali lagi tentang pahala
besar yg dijanjikan oleh Allah, bagi mereka yg taat pada-Nya dan siksa yg
pedih yg disediakan Allah bagi orang yg durhaka kepada-Nya.
وقل لها يا نفس ما بعد الموت من مستعتَب وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو
النار فاختاري -لنفسك إن شئت- طاعة تكون عاقبتها الفوز والرضوان والخلود في فسيح
الجنان، والنظر إلى وجه الله الكريم المنان، وإن شئت، معصية يكون آخرها الخزي
والهوان والسخط والحرمان والحبس بين طبقات النيران،
فعالج نفسك بهذه الأذكار عند تقاعدها عن الطاعة وركونها إلى المعصية فإنها من
الأدوية النافعة لأمراض القلوب.
ثم إنه إن ثار من قلبك عند استشعارك أن الله يراك حياءٌ منه يمنعك عن مخالفته
ويحملك على التشمير في طاعته فعندك شيء من حقائق المراقبة.
Kemudian
katakan pada nafsu: Hai nafsu! Tak ada lagi kesempatan untuk bertobat setelah
kematian. Dan tak ada lagi tempat setelah dunia ini, kecuali surga atau
neraka. Pilihlah mana yg kau suka! Jika engkau taat kepada Allah, maka
kebahagiaan, keridhaan dan kekekalan di dalam surga yg luaslah yg engkau
terima. Bahkan engkau pun akan memperoleh nikmat terbesar yaitu melihat-Nya.
Jika engkau bermaksiat, tentu kehinaan, murka dan siksa nerakalah yg pasti
engkau terima.
Seluruh nasihat² di atas pasti membawa manfaat yg
besar bagi kehidupanmu di dunia dan akhirat. Engkau baru dikatakan malu dan
mawas diri kepada Allah Ta’ala jika nasihat² di atas dapat mencegah hati dan
nafsumu dari segala aktivitas yg tidak diridhai-Nya dan mendorongmu untuk taat
kepada-Nya.
(واعلم) أن المراقبة من أشرف المقامات وأرفع المنازل وأعلى الدرجات وهي مقام
الإحسان المشار إليه بقوله عليه الصلاة والسلام: “الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه
فإن لم تكن تراه فإنه يراك” وكل واحد من المؤمنين يؤمن بأنه الله لا يخفى عليه
شيء في الأرض ولا في السماء، ويعلم أن الله معه أينما كان لا يخفى عليه شيء من
حركاته وسكناته، ولكن الشأن في دوام هذا المشهد وحصول ثمراته التي أقلها أن لا
يعمل فيما بينه وبين الله عملاً يستحي أن يراه عليه رجل من الصالحين، وهذا عزيز
وما وراءه أعز منه إلى أن يصير العبد في آخر الأمر مستغرقاً بالله تعالى وفانياً
عمل سواه قد غاب عن الخلق بشهود الحق والتحق بمقعد صدق عند مليك مقتدر.
Ketahuilah ! Muraqabah termasuk kedudukan terpuji, pangkat yg paling
mulia dan derajat yg paling tinggi. Muraqabah juga termasuk pada maqam
ihsan.
Seperti yg disabdakan Rasulullah Saw.:
اَلْإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ
تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ.
“Ihsan ialah pengabdian pada Allah Ta’ala seakan² engkau melihat-Nya.
Walaupun engkau tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.” (HR.
Muslim dari Umar)
Hakikat Kepercayaan
Setiap
mukmin wajib percaya bahwa tiada sesuatu yg tersembunyi bagi Allah, baik yg
ada di langit maupun bumi. Dan Dia mengetahui dan mengawasi segala aktivitas
makhluk-Nya.
Kepercayaan atau ideologi itu akan tumbuh subur jika
ia seolah² berhadapan dengan Allah dan berpengaruh dalam setiap langkah
kehidupannya, dan ia pun merasa malu jika ia tidak beribadah. Apalagi jika
sampai diketahui orang lain bahwa ia tidaklah tergolong orang yg taat kepada
Allah. Rasa malu seperti ini sudah jarang dimiliki oleh orang² yg beriman.
Lebih jarang lagi adalah fana’.
Fana’ ialah leburnya diri pribadi
pada ke-baqa`-an Allah, di mana perasaan keinsanan lenyap diganti dengan rasa
Ketuhanan.
4. Mengisi Waktu Dan Mengerjakan Hal-hal Yang Baik
(وعليك) يا أخي بإصلاح سريرتك
حتى تصير خيراً من علانيتك الصالحة، وذلك لأن السريرة موضع نظر الحق، والعلانية
مطمح نظر الخلق، وما ذكر الله تعالى السر والعلن في كتابه إلا وبدأ بذكر السر.
وكان من دعائه عليه الصلاة والسلام: “اللهم اجعل سريرتي خيراً من علانيتي واجعل
علانيتي صالحة” ومتى صلحت السريرة صلحت العلانية لا محالة، فإن الظاهر أبداً يكون
تبعاً للباطن صلاحاً وفساداً. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن في الجسد
مُضغة إذا صلحت صلح بها سائر الجسد وإذا فسدت فسد بها سائر الجسد ألا وهي
القلب”.
Wahai saudaraku! Hendaklah engkau selalu memperbaiki batinmu bahkan
lebih baik dari lahirmu, yg terbaik, itu karena batin adalah tempat pandangan
Allah, sedangkan lahir adalah tempat pandangan makhluk. Apabila Allah menyebut
sirr (batin) dan alan (lahir) di dalam Al-Qur`an, pasti Dia akan mendahulukan
menyebut sirr.
Di antara doa Rasulullah Saw. adalah:
اَللَّهُمَّ اجْعَلْ سَرِيْرَتِىْ خَيْرًامِنْ عَلَا نِيَتِىْ وَاجْعَلْ عَلَى
نِيَتِىْ صَالِحَةً.
“Ya Allah, jadikanlah batinku lebih baik dari lahirku dan jadikanlah
anggota lahirku beramal saleh.”
Dapat dipastikan jika batin sudah
baik, pasti lahirnya baik. Karena baik buruknya hal yg nyata selalu tergantung
pada hal tersembunyi. Sesuai dengan sabda Rasulullah Saw.:
إِنَّ فِى الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَاصَلُحَتْ صَلَحَ بِهَا سَائِرُالْجَسَدِ
وَإِذَافَسَدَ تْ فَسَدَ بِهَاسَائِرُالْجَسَدِ أَلَا وَهِىَ الْقَلْبُ.
“Sesungguhnya di dalam tubuh terdapat segumpal daging. Apabila ia baik,
maka seluruh tubuh pun baik. Dan bila rusak, maka rusak pulalah seluruh tubuh.
Ketahuilah, bahwa ia adalah hati.”
(واعلم) أن من ادعى أن له سريرة عامرة وكان قد خَرَّبَ علانيته بترك الطاعات
الظاهرة فهو مدَّع كذاب، ومن اجتهد في إصلاح علانيته بتحسين زيه وهيئته وتقويم
لسانه ووزن حركاته وسكناته في قعوده وقيامه ومشيه وترك باطنه مشحوناً بخبائث
الأخلاق ورذائل الطباع، فهو من أهل التصنع والرياء المعرضين عن المولى.
Ketahuilah, siapa yg mengakui bahwa batinnya telah bersih dan
terpelihara dari keburukan, tetapi ia selalu meninggalkan ibadah yg bersifat
lahir, seperti shalat, puasa, zakat dan lain²nya, maka sebenarnya ia telah
memproklamirkan dirinya sebagai pendusta.
Sebaliknya, siapa yg
hanya memperbaiki lahiriahnya dengan memperbaiki segala aktivitasnya dalam
bicara, duduk, berdiri dan berjalan, tetapi batinnya terpenuhi dengan akhlak
dan perangai buruk, maka ia tergolong ahli tasunnu(orang yg suka berpura²),
riya, dan orang yg berpaling dari Allah Ta’ala.
فإياك يا أخي أن تستر شيئاً لو ظهر للناس كنت تستحي من ظهوره حياء ينشأ من خوف
الاستقباح. قال بعض العارفين: لا يكون الصوفي صوفياً حتى يكون بحيث لو طيف بجميع
ما في باطنه على طبق في السوق ما استحيا من ظهور شيء منه؛ فإن لم تقدر أن تجعل
سريرتك خيراً من علانيتك فلا أقل من أن تسوي بينهما،
فيكون امتثالك لأمر الله واجتنابك لنهيه وتعظيمك لحرماته ومسارعتك في مرضاته في
الخلاء والملأ على حد سواء. وهذه أول قدم يضعها العبد في طريق المعرفة الخاصة
فاعلم ذلك. وبالله التوفيق.
فصل
Wahai saudaraku, jangan sekali² engkau menyembunyikan sesuatu yg
seandainya tampak oleh orang lain, engkau akan merasa malu, yg muncul dari
rasa takut dicela orang.
Sebagian orang bijaksana berkata:
“Seseorang
belum disebut sufi sampai ia tidak lagi merasa malu seandainya batinnya
diletakkan di atas tsalam lalu dipertontonkan di tengah² pasar.”
Jika
engkau tak mampu menjadikan betinmu lebih baik dari lahirmu, maka
setidak-tidaknya jadikanlah keduanya sama baiknya. Dengan demikian engkau
sudah mengikuti perintah Allah. Menjauhi larangan-Nya, mengagungkan-Nya, dan
bersungguh² dalam mencari ridha-Nya, baik dalam kesendirianmu maupun
kebersamaanmu dengan orang banyak. Dan inilah langkah pertama yg dipijakkan
oleh seorang hamba menuju makrifat Allah Ta’ala. Billaahi Taufik.[]
5. Mengatur Waktu Untuk Ibadah Dan Bekerja
وعليك) بعمارة أوقاتك بوظائف العبادات)
حتى لا تمرّ ساعة من ليل أو نهار إلا وتكون لك فيها وظيفة من الخير تستغرقها بها
فبذلك تظهر بركات الأوقات، وتحصل فائدة العمر، ويدوم الإقبال على الله تعالى،
وينبغي أن تجعل لما تتعاطاه من العادات كالأكل والشرب والسعي للمعاش أوقاتاً
تخصُّها.
Hendaklah engkau mengisi waktumu dengan segala aktivitas ibadah hingga
tak ada waktu sedikit pun, baik siang maupun malam, kecuali untuk mengabdi
kepada Allah. Dengan demikian tampaklah bagimu keberkahan waktu, memperoleh
faedah umur dan senantiasa menghadapkan diri pada-Nya. Demikian pula sediakan
waktu khusus untuk mengerjakan kebiasaan sehari², seperti makan, minum dan
mencari nafkah.
(واعلم) أنه لا يستقيم مع الإهمال حال، ولا يصلح مع الإغفال بال. قال حجة الإسلام
-نفع الله به-: ينبغي أن توزع أوقاتك وترتب أورادك وتعين لكل وقت شغلاً لا تتعداه
ولا تؤثر فيه سواه، وأما من ترك نفسه مهملاً سدى إهمال البهائم يشتغل في كل وقت
بما اتفق كيف اتفق فتمضي أكثر أوقاته ضائعة، وأوقاتك عمرك، وعمرك رأس مالك، وعليه
أصل تجارتك، وبه وصولك إلى نعيم الأبد في جوار الله تعالى،
فكل نفس من أنفاسك جوهرة لا قيمة له، إذ لا عوض له وإذا فات فلا عود له.
انتهى.
(Ketahuilah!) Tak akan lurus suatu permasalahan jika diiringi dengan
kecerobohan dan tak mungkin sempurna suatu pekerjaan yg diikuti dengan
kelalaian.
Hujjatul Islam, Imam Al-Ghazali berkata:
“Hendaklah
engkau membagi waktumu, mengatur wiridmu dan menetapkan waktumu dengan segala
aktivitas yg tidak akan engkau langgar dan janganlah engkau terpengaruh dengan
hal lain dalam masalah waktu ini. Barangsiapa menelantarkan dirinya dari
aktivitas, maka ia laksana orang yg tersesat di jalan, bermaksud ingin
menyibukkan diri, tetapi ia sendiri selalu menyia-nyiakan waktunya.
Ketahuilah, bahwa waktu itu adalah umurmu dan umur adalah modal untuk
investasi (ibadahmu). Dengan umur itu pula engkau dapat memperoleh kenikmatan
abadi di sisi Allah Ta’ala. Setiap nafasmu bagaikan mutiara yg tak ternilai
harganya, dan bila hilang percuma engkau tak mungkin mampu
mengembalikannya.”
ولا ينبغي أن تستغرق جميع أوقاتك بورد واحد وإن كان أفضل الأوراد مثلاً فتفوتك
بذلك بركات تعدد الأوراد والتنقل فيها فإن لكل ورد أثراً في القلب ونوراً ومدداً
ومكانة من الله ليست لغيره.
Seyogyanya engkau tidak menghabiskan waktumu dengan satu jenis wirid,
walaupun wirid yg paling utama. Karena hal itu dapat menghilangkan
kesempatanmu dari keberkahan yg ada pada aneka ragam wirid, maka dari itu
hendaklah engkau dapat menganekaragamkan satu wirid dengan wirid yg lain.
وأيضاً إذا تنقلت من ورد إلى ورد أمنت بذلك من السآمة والكسل، ومن الضجر والملل،
قال ابن عطاء الله الشاذلي رحمه الله تعالى: لما علم الحق منك وجود الملل لوَّن
لك الطاعات.
Karena setiap wirid mempunyai pengaruh dalam hati, cahaya, pertolongan
dan derajat yg tinggi di sisi Allah Ta’ala. Berganti² wirid dapat pula
membebaskan dirimu dari rasa bosan, malas dan enggan.
Syaikh Ibnu
Athaillah berkata:
“Karena Allah tahu ada sifat bosan di dalam hatimu,
maka Dia kemudian menganekaragamkan perbuatan taat untukmu.”
(واعلم) أن للأوراد أثراً كبيراً في تنوير القلب وضبط الجوارح، ولكن لا يظهر
ويتأكد إلا عند المواظبة والتكرار وفعل كل ورد منها في وقت يخصه.
Ketahuilah, bahwa setiap wirid mempunyai pengaruh dalam menyinari dan
menguasai anggota lahiriahnya. Namun pengaruh ini hanya bisa dirasakan oleh
orang yg selalu bersungguh², mengulang² dan tepat waktu dalam berwirid.
فإن لم تكن ممن يستغرق جميع ساعات ليله ونهاره بوظائف الخيرات فاجعل لك أوراداً
تواظب عليها في أوقات مخصوصة وتقضيها مهما فاتتك لتعتاد النفس المحافظة عليها،
ومتى أيستْ منك النفس أنك لا تسمح بترك أورادك حتى تتداركها بالقضاء متى فاتت
بادرت إلى فعلها في أوقاتها، وقال سيدي الشيخ عبد الرحمن السقاف رضي الله عنه: من
لم يكن له ورد فهو قرد، وقال بعض العارفين: الواردات من حيث الأوراد فمن لم يكن
له ورد في ظاهره لم يكن له وارد في سرائره.
Apabila Anda tidak termasuk orang yg menghabiskan seluruh waktu malam
dan siang untuk amal² baik, maka isilah sebagian waktu Anda dengan wirid, yg
Anda amalkan secara rutin pada waktu² tertentu, dan akan Anda ulangi jika
terlewatkan, guna melatih jiwa supaya tetap memeliharanya. Jika nafsu Anda
merasa putus asa terhadap Anda karena Anda tidak membiarkan wirid² Anda
tertinggal bergitu saja, tetapi Anda segera mengulanginya jika ada yang
terlewatkan, maka akhirnya nafsu Anda pun akan patuh melakukannya pada
waktu²nya.
Sayyid Abdurrahman Assegaf berkata:
مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وِرْدٌ فَهُوَقِرْدٌ.
“Barangsiapa tidak punya wirid, maka ia adalah kera.”
Sebagian
orang makrifat berkata:
“Waridat (limpahan karunia Allah) dapat
dicapai dengan wirid. Dan barangsiapa tidak mempunyai wirid dalam lahiriahnya,
maka ia pun tak akan mempunyai warid di dalam jiwanya.”
6. Hendaknya Bersikap Moderat (Tengah²) Dalam Segala Hal
(وعليك) بالقصد ولزوم الوسط من كل أمر،
وخذ من الأعمال ما تطيق المداومة عليه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أحب
الأعمال إلى الله أدومها وإن قل” وقال عليه السلام: “خذوا من الأعمال ما تطيقون
فإن الله لا يمل حتى تملوا” ومن شأن الشيطان -لعنه الله- أن يزين للمريد في مبدأ
إرادته الاستكثار من الطاعات والإفراط فيها، وغرضه من ذلك أن يرده على عقبه بترك
فعل الخير أصلاً، أو فعله على غير الوجه الذي ينبغي، ولا يبالي اللعين بأيهما
دهاه.
Hendaklah engkau jujur dan berlaku adil dalam segala hal. Dan kerjakan
segala amal ibadah secara rutin, seperti yg disabdakan oleh Rasulullah
Saw.:
أَحَبُّ الْأَعْمَال إِلَى اللَّهِ أَدُوْمُهَاوَإِنْ قَلَّ.
“Amalan yg paling dicintai Allah ialah amal yg dikerjakan secara rutin,
walaupun sedikit.” (HR. Bukhari dan Muslim dari Aisyah)
Beliau juga
bersabda:
خُذُوْامِنَ الْأَعْمَالِ مَاتُطِيْقُوْنَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمُلُّ حَتَّى
تَمَلُّوْا.
“Tunaikanlah amal² semampumu, karena sesungguhnya Allah tak pernah bosan
kecuali engkau sendiri akan bosan.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Di
antara pekerjaan setan ialah mempengaruhi orang yg baru memulai tirakatnya,
dengan memperbanyak ibadah hingga melampaui batas. Tujuan setan pada akhirnya
supaya ia berbalik meninggalkan amal² baik, atau beramal dengan tujuan lain,
dan setan tidak peduli mana yg akan ditimpakannya pada orang itu.
ثم إن الأوراد تكون في الأكثر صلاة نفل أو تلاوة قرآن أو قراءة علم أو ذكراً أو
فكراً.
و النفل زائد على النوافل الواردة تعين له وقتاً وتضبطه بعدد تطيق المداومة
عليه،
وقد كان من السلف الصالح رحمهم الله تعالى من ورده في اليوم والليلة ألف ركعة مثل
الإمام علي بن الحسين رضي الله عنهما، ومنهم من ورده خمسمائة ركعة، ومنهم من ورده
ثلثمائة ركعة، إلى غير ذلك.
Kebanyakan wirid itu biasanya adalah berupa shalat sunnah atau membaca
Al-Qur`an, atau mengkaji ilmu atau berdzikir atau berpikir. Salah seorang
ulama salaf, semoga Allah memberikan rahmat kepadanya, dia selalu mengerjakan
shalat seribu rakaat sehari semalam seperti yg dilakukan oleh Imam Ali bin
Husain ra., ada juga yg mengerjakan lima ratus rakaat atau tiga ratus rakaat
sehari semalam.
07. Bentuk Lahir Dan Hakikat Batin Shalat, Shalat
Mutlak
7. Bentuk Lahir Dan Hakikat Batin Shalat, Shalat Mutlak
(واعلم) أن للصلاة صورة ظاهرة، وحقيقة باطنة، ولا يكون للصلاة عند الله تعالى
قيمة حتى تقيم صورتها وحقيقتها كما ينبغي.
فأما صورتها فهي الأركان والآداب الظاهرة من القيام والقراءة والركوع والسجود
والتسبيح ونحوها.
وأما حقيقتها فهي الحُضور مع الله، وإخلاص النية والقصد لله، والإقبال بكُنه
الهمة على الله تعالى، وجمعُ القلب عليه، وأن يكون فكرك مقصوراً على صلاتك فلا
تحدِّث نفسك بغيرها، وتكون متأدباً بآداب المناجاة مع الله تعالى.
Ketahuilah bahwa Shalat mempunyai bentuk lahir dan hakikat batin. Shalat
tak akan berarti di sisi Allah Ta’ala hingga sempurna bentuk lahir dan hakikat
batinnya.
Adapun bentuk lahiriah shalat ialah rukun dan etika
dzahirnya yg terdiri dari berdiri, membaca Al-Fatihah dan surat, rukuk, sujud,
tasbih dan lain sebagainya. Sedangkan hakikat batiniyahnya ialah hadirnya
hati, niat yg ikhlas semata² karena Allah Ta’ala menuju hakikat tercapainya
cita² karena Allah serta penyatuan hati dan pemusatan pikiran hanya tertuju
pada salat itu sendiri. Janganlah hatimu berbicara hal yg lain supaya engkau
mampu melaksanakan etika bermunajat kepada-Nya.
قال عليه الصلاة والسلام: “إنما المصلي مناجٍ ربه”، وقال عليه الصلاة والسلام:
“إذا قام العبد إلى الصلاة أقبل الله عليه بوجهه”.
ولا ينبغي أن تشتغل بنفل مطلق في وقت نفل ورد في السنة المطهرة من فعل رسول الله
صلى الله عليه وسلم أو قوله حتى تأتي علىالعدد الأكمل منه.
فمن ذلك عدد الركعات التي وردت قبل المكتوبات وشهرتها تغني عن ذكرها.
Rasulullah Saw. bersabda:
إِنَّمَاالْمُصَلِّىْ مُنَاجٍ رَبَّهُ.
“Sesungguhnya orang yg shalat sedang bermunajat kepada Tuhannya.”
Beliau
juga bersabda:
إِذَاقَامَ الْعَبْدُ إِلَى الصَّلَاةِ أَقْبَلَ
اللَّهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ.
“Apabila seseorang shalat, maka Allah
menghadapkan Zat-Nya kepadanya.”
Shalat sunnah mutlak lebih baik
dikerjakan setelah salat sunnah muqayyah (salat sunnah yg ditentukan waktunya)
dengan jumlah rakaat yg paling sempurna, seperti jika ingin mengerjakan salat
sunnah mutlak setelah salat qabliyah, kerjakan dulu jumlah rakaat qabliyah yg
paling sempurna, jika bermaksud salat sunnah mutlak shalat Dhuha, kerjakan
dulu rakaat shalat Dhuha yg paling sempurna.
08. Shalat Witir, Sunnah
Mu’akkad
Dlm Risalatul Mu’awanah:
8. Shalat Witir,
Sunnah Mu’akkad
ومن ذلك صلاة الوتر وهي صلاة ثابتة مؤكدة، وقد ذهب
بعض العلماء إلى وجوبها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الله وتر يحب
الوتر فأوتروا يا أهل القرآن”، وقال عليه الصلاة والسلام: “الوتر حق ومن لم يوتر
فليس منا، وأكثرها إحدى عشرة ركعة، وأقل ما ينبغي أن يقتصر عليه ثلاث ركعات”.
Shalat
Witir hukumnya adalah sunnah mu’akkad bahkan sebagian ulama berpendapat
wajib.
Sabda Rasulullah Saw.:
إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌيُحِبُّ
الْوِتْرَفَأَوْتِرُوْايَاأَهْلَ الْقُرْآنِ.
“Sesungguhnya Allah itu
ganjil, Allah menyenangi yg ganjil, maka shalatlah witir, wahai ahli
Al-Qur`an.” (HR. Turmudzi dari Ali)
Beliau juga bersabda:
اَلْوِتْرُحَقٌّ
وَمَنْ لَمْ يُوْتِرْفَلَيْسَ مِنَّا.
“Shalat witir itu hak (benar)
dan siapa yg tidak shalat witir, ia bukan termasuk golonganku.” (HR. Abu Dawud
dan Hakim dari Buraidah)
Jumlah maksimal pada salat witir ialah 11
rakaat dan minimal 3 rakaat.
وفعلها من آخر الليل لمن له عادة راسخة
في القيام من آخره أفضل.
قال عليه الصلاة والسلام: “اجعلوا آخر صلاتكم
بالليل وتراً” ومن لم تكن له عادة في القيام ففعلها بعد صلاة العشاء أولى له.
Shalat
witir lebih utama dikerjakan pada akhir malam bagi yg sudah terbiasa dan ada
kesanggupan untuk mengerjakannya.
Sesuai dengan sabda Rasulullah
Saw.:
إَجْعَلُوْاآخِرَصَلَا تِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا.
“Jadikanlah
akhir shalat malammu itu witir.” (HR. Bukhari, Muslim dan Abu Dawud dari Ibnu
Umar)
Dan bagi mereka yg tidak terbiasa untuk mengerjakannya di
akhir malam, maka sebaiknya mereka shalat witir sesudah shalat Isya’.
09.
Shalat Dhuha
Dlm Risalatul Mu’awanah:
9. Shalat Dhuha
ومن ذلك صلاة الضحى وهي صلاة مباركة كثيرة النفع، وأكرها ثمان
ركعات، وقيل اثنتا عشرة وقد ورد وأقلها ركعتان، وأفضل أوقاتها أن تصلى إذا أضحى
النهار ومضى قريب من ربعه، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “يصبح على كل
سلامي من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل
تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة ويجزيه من ذلك كله ركعتان
يركعهما من الضحى” فلو لم يرد في فضل هذه الصلاة إلا هذا الحديث الصحيح لكفى.
Shalat
Dhuha itu mengandung banyak berkah dan manfaat. Maksimal dikerjakan delapan
rakaat, atau dua belas rakaat, minimal dikerjakan dua rakaat.
Waktu
terbaik untuk melaksanakannya ialah shalat menjelang siang dan sudah melewati
seperempatnya (sekitar pukul 09.00).
Sabda Rasulullah Saw.:
يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَا مَى مِنْ أَحَدِ كُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيْحَةٍ
صَدَقَةٌ , وَكُلُّ تَحْمِيْدَةٍ صَدَقَةٌ, وَكُلُّ تَهْلِيْلَةٍ صَدَقَةٌ,
وَكُلُّ نَكْبِيْرَةٍ صَدَقَةٌ, وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوْفِ صَدَقَةٌ, وَنَهْيٌ
عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيَجْزِيْهِ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَانِ
يَرْكَعُهُمَامِنَ الضُّحَى.
“Setiap pagi seluruh persendianmu wajib disedekahi. Setiap tasbih,
tahmid, tahlil, takbir dan amar makruf nahi munkar, semuanya merupakan
sedekah. Dan ke semuanya dapat diganti dengan hanya mengerjakan shalat dhuha
dua rakaat.”
Jika tak ada lagi keterangan tentang keutamaan shalat
Dhuha selain hadits ini maka telah mencukupi.
10. Shalat Awwabin (Antara
Maghrib Dan Isya’)
Dlm Risalatul Mu’awanah:
10. Shalat Awwabin (Antara Maghrib Dan Isya’)
ومن ذلك الصلاة بين المغرب والعشاء وأكثرها عشرون ركعة وأوسطها ست ركعات قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم “من صلى بين العشائين ركعتين بنى الله له بيتاً في
الجنة” وقال عليه الصلاة والسلام: “من صلى بعد المغرب ست ركعات لا يتكلم فيما
بينهن بشيء عدلن له عبادة اثنتي عشرة سنة”.
ومن السنة إحياء ما بين العشائين، وقد ورد في فضله أخبار وآثار، وحسبك من ذلك أن
أحمد بن أبي الحواري شاور شيخه أبا سليمان رحمهما الله تعالى في أن يصوم النهار
أو يحيي ما بين العشائين فقال: اجمع بينهما. فقال: لا أستطيع لأني متى صمت أشتغل
بالإفطار في هذا الوقت. فقال له إذا لم تستطع أن تجمع بينهما فدع صيام النهار
وأحي ما بين العشائين.
Shalat sunnah awwabin adalah shalat yg dikerjakan antara maghrib dan
isya’, dikerjakan maksimal dua puluh rakaat, dan biasanya dilakukan enam
rakaat.
Rasulullah Saw. bersabda:
مَنْ صَلَّى بَيْنَ الْعِشَائَيْنِ رَكْعَتَيْنِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًافِى
الْجَنَّةِ.
Barangsiapa shalat (sunnah) di antara Maghrib dan Isya’ 2 rakaat, maka
Allah mendirikan rumah (untuknya) di surga.”
Beliau juga
bersabda:
مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ لَا يَتَكَلَّمُ بَيْنَهُنَّ
بِسُوْءٍ عَدَلْنَ لَهُ عِبَادَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً.
“Barangsiapa shalat (sunnah) enam rakaat setelah shalat Maghrib, tanpa
diselingi dengan pembicaraan kotor, maka shalat tersebut mampu mengimbangi
ibadah selama dua belas tahun.” (HR. Turmudzi)
Telah dijelaskan
dalam beberapa hadits dan sunnah Rasulullah Saw. tentang keutamaan
menghidupkan waktu antara Maghrib dan Isya’. Dalam hal ini, Ahmad bin Abi
Al-Hawariy bertanya pada Gurunya, Syaikh Abu Sulaiman rahimahullah:
”Wahai
Guru, mana yg lebih utama, puasa di siang hari atau menghidupkan waktu antara
Maghrib dan Isya’ dengan amal saleh?”
“Kerjakan kedua-duanya,”
jawab Gurunya.
“Tetapi saya tak mampu mengerjakan keduanya. Karena, jika
saya berpuasa, waktu antara Maghrib dan Isya’ adalah saat sibuk untuk
berbuka.”
“Kalau demikian tinggalkan puasa dan isilah waktu antara
Maghrib dan Isya’ dengan amal saleh.”
وقالت عائشة رضي الله عنها: ما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي بعد العشاء
الآخرة إلا صلى أربعاً أو ستاً، وقال عليه السلام: “أربع ركعات بعد العشاء،
كمثلهن من ليلى القدر”.
Aisyah ra. berkata:
مَادَخَلَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتِىْ
بَعْدَالْعِشَاءِ الْآخِرَةِ إِلَّا صَلَّى أَرْبَعًاأَوْسِتَّا.
“Rasulullah Saw. tidak memasuki rumahku sesudah shalat Isya’, kecuali
Beliau sudah shalat empat atau enam rakaat (yg Beliau kerjakan antara Maghrib
dan Isya’).”
Sabda Rasulullah Saw.:
أَرْبَعٌُ كَمِثْلِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ.
“Shalat sunnah empat rakaat (antara maghrib dan Isya’ itu) seperti
shalat empat rakaat yg dilaksanakan ketika malam lailatul qadar.”[]