Bagian 4: Panduan Mengajar dan Belajar Al-Qur’an
Nama kitab: Terjemah Tibyan Nawawi, At-Tibyan fi Adab Hamalat al-Qur'an, al-Tibyan fi Adabi Hamalatil Quran
Judul kitab asal: At-Tibyan fi Adab Hamalat al-Qur'an ( التبيان في آداب حملة القرآن)
Nama penulis: Imam Nawawi.
Nama lengkap: Al-Imam Al-Hafizh Muhyiddin Abu Zakaria Yahya bin Syaraf bin Murri An-Nawawi, (يحيى بن شرف النووي محي الدين أبو زكريا
Lahir, Tempat lahir: October 1233; bulan Muharram tahun 631 H; Nawa, Syria / Suriah.
Wafat: December 21, 1277 (usia 44 tahun); 24 Rajab 676 H, Nawa, Syria / Suriah
Bidang studi: Ulumul Quran, Sunnah, fikih
Daftar isi
- Bagian 1: Keutamaan Membaca Dan Mengkaji Al-Qur'an.
- Bagian 2: Kelebihan Orang Yang Membaca Al-Qur'an.
- Bagian 3: Menghormati Golongan Al-Qur'an dan Memuliakan
- Bagian 4: Panduan Mengajar dan Belajar Al-Qur'an.
- Kembali ke: Tibyan Nawawi (At-Tibyan fi Adabi Hamalatil Quran)
BAB 1: KEUTAMAAN MEMBACA DAN MENGKAJI AL-QUR 'AN
Allah 'Azza wa Jalla berfirman:
(قال الله إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور (٣٠)
Terjemahan:
"Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah swt dan mendirikan
sembahyang dan menafkahkan sebagian dari rizki yang Kami anugerahkan kepada
mereka dengaan diam-diam dan terang terangan, mereka itu mengharapkan
perniagaan yang tidak akan merugi. Agar Allah swt menyempurnakan kepada mereka
pahala mereka dan menambah kepada mereka dari anugerah-Nya. Sesungguhnya Allah
swt Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri." (QS Fathiir 35:29-30)
Telah
saya sebut dari Usman bin Affan ra, katanya: rasulullah saw bersabda:
وروينا عن عثمان بن عفان ﵁ قال قال رسول الله ص: خيركم من تعلم القرآن وعلمه
Terjemahan: "Sebaik-baik kamu ialah orang yang belajar
Al-Qur'an dan mengajarkannya."
(Riwayat Abu Abdillah Muhammad bin Ismail
bin Ibrahim Al-Bukhari dalam shahihnya)
bersabda:
Diriwayatkan
daripada Aisyah ra, katanya: Rasulullah saw
رواه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري في صحيحه الذي هو أصح الكتب بعد القرآن وعن عائشة ﵂ قالت قال رسول الله ﷺ: الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو يتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران رواه البخاري وأبو الحسين مسلم بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحهما
Terjemahan: "Orang yang membaca Al-Qur'an sedangkan dia
mahir melakukannya, kelak mendapat tempat di dalam Syurga bersama-sama dengan
rasul-rasul yang mulia lagi baik. Sedangkan orang yang membaca Al Qur'an,
tetapi dia tidak mahir, membacanya tertegun-tegun dan nampak agak
berat lidahnya (belum lancar), dia akan mendapat dua pahala." (Riwayat Bukhari
dan Abul Husain Muslim bin Al-Hujjaj bin Muslim Al Qusyaiy An-Nisabury dalam
dua kitab Shahih mereka.
(Riwayat Bukhari & Muslim)
Diriwayatkan
daripada Abu Musa Al-Asy' ari ra, katanya:
rasulullah saw bersabda:
وعن أبي موسى الأشعري ﵁ قال قال رسول الله ﷺ: * مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها طيب حلو. ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر
Terjemahan:
"Perumpamaan orang mukmin yang membaca Al-Qur'an adalah seperti buah Utrujjah
yang baunya harum dan rasanya enak. Perumpamaan orang mukmin yang tidak membaca
Al-Qur' an seperti buah kurma yang tidak berbau sedang rasanya enak dan manis.
Perumpamaan orang munafik yang membaca Al-Qur' an adalah seperti raihanah yang
baunya harum sedang rasanya pahit. Dan perumpamaan orang munafik yang tidak
membaca Al-Qur' an adalah seperti hanzhalah yang tidak berbau sedang rasanya
pahit."
(Riwayat Bukhari & Muslim)
bersabda:
Diriwayatkan
dari Umar bin Al-Kattab ra, bahwa Nabi saw
رواه البخاري ومسلم وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أن النبي ﷺ: قال إن الله تعالى يرفع بهذا الكلام أقواما ويضع به آخرين رواه مسلم
Terjemahan: "Sesunggunya Allah swt mengangkat derajat
beberapa golongan manusia dengan kalam ini dan merendahkan derajat golongan
lainnya." (Riwayat Bukhari & Muslim)
Diriwayatkan
daipada Abu Umamah
ra, katanya: Aku medengar Rasulullah saw
bersabda:
وعن أبي أمامة الباهلي ﵁ قال سمعت رسول ﷺ: يقول اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه رواه مسلم
Terjemahan:
"Bacalah Al-Qur' an karena dia akan datang pada hari Kiamat sebagai juru syafaat
bagi pembacanya."
(Riwayat Muslim) Diriwayatkan dari pada Ibnu Umar ra,
dari pada Nabi saw Baginda
Bersabda:
وعن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ: قال لا حسد إلا في اثنتين ١ - رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ٢ - ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار رواه البخاري ومسلم
Terjemahan:
"Tidak bisa iri hati, kecuali kepada dua seperti orang: yaitu orang lelaki yang
diberi Allah swt pengetahuan tentang Al-Qur' an dan diamalkannya sepanjang malam
dan siang; dan orang lelaki yang dianugerahi Allah swt harta, kemudian dia
menafkahkannya sepanjang malam dan siang."
(Riwayat Bukhari &
Muslim)
lafaz:
Telah
saya sebut pula dari Abdullah bin Mas'ud ra
dengan
وروينا أيضا من رواية عبد الله بن مسعود ﵁ بلفظ لا حسد إلا في اثنتين ١ - رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ٢ - ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها
Terjemahan: "Tidak bisa iri hati, kecuali kepada dua macam orang: yaitu orang lelaki yang dianugerahi Allah swt harta, kemudian dia membelanjakannya dalam keperluan yang benar. Dan orang lelaki yang dianugerahi Allah swt hikmah (Ilmu), kemudian dia memutuskan perkara dengannya dan mengajarkannya."
Diriwayatkan
daripada Abdullah bin Mas'ud ra, katanya: Rasulullah saw bersabda:
وعن عبد الله بن مسعود ﵁ قال قال رسول الله ﷺ: من قرأ حرفا من كتاب الله تعالى فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف رواه أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي وقال حديث حسن صحيح
Terjemahan: "Barangsiapa membaca satu huruf Kitab Allah,
maka dia mendapat pahala satu kebaikan sedangkan satu kebaikan dibalas
sepuluh kali lipat. Aku tidak mengatakan Alif Lam Mim satu huruf, tetapi Alif,
satu huruf dan Lam satu huruf serta Mim satu huruf."
(Riwayat Abu Isa
Muhammad bin Isa At-Tirmidzi dan katanya: hadits Hasan Shahih)
Diriwayatkan
daripada Abu Said Al-Khudri ra daripada NabI saw Baginda bersabda, Allah
berfirman:
وعن أبي سعيد الخدري ﵁ عن النبي ﷺ: قال يقول ﷾ (من شغله القرآن وذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين وفضل كلام الله ﷾ عن سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب.
Terjemahan: "Barangsiapa disibukkan dengan mengkaji Al-Qur' an dan menyebut nama-Ku, sehingga tidak sempat meminta kepada-KU, maka Aku berikan kepadanya sebiak-baik pemberian yang Aku berikan kepada orang orang yang meminta. Dan keutamaan kalam Allah atas perkataan lainnya adalah seperti, keutamaan Allah atas makhluk-Nya. (Riwayat Tirmidzi dan katanya: hadits hasan)
Diriwayatkan dari lbnu Abbas ra, katanya: Rasulullah saw bersabda:
وعن ابن عباس ﵄ قال قال رسول الله ﷺ: إن الذي ليس في جوفه شئ من القرآن كالبيت الخرب رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
Terjemahan: "Sesungguhnya orang yang tidak terdapat dalam rongga badannya sesuatu
dari Al-Qur'an adalah seperti rumah yang roboh." (Riwayat Tirmidzi dan
katanya: hadits hasan sahih)
Diriwayatkan daripada Abdullah bin Amrin
lbnul Ash ra dari pada Nabi saw bersabda:
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ عن النبي ﷺ: قال يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها رواه أبو داود والترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث حسن صحيح
Terjemahan:
"Dikatakan kepada pembaca Al-Qur'an, bacalah dan naiklah serta bacalah dengan
tartil seperti engkau membacanya di dunia karena kedudukanmu adalah pada akhir
ayat yang engkau baca."
(Riwayat Abu Dawud, Tirmidzi dan Nasa'I, Tirmidzi
berkata, hadits hasan sahaih)
Diriwayatkan dari Mu' adz bin Anas ra
bahwa Rasulullah saw bersabda:
وعن معاذ بن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ: قال من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس الله والديه تاجا يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا فما ظنكم بالذي عمل بهذا رواه أبو داود
Terjemahan:
"Barangsiapa membaca Al-Qur' an dan mengamalkan isinya, Allah memakaikan pada
kedua orang tuanya di hari kiamat suatu mahkota yang sinarnya lebih bagus dari
pada sinar matahari di rumah-rumah di dunia. Maka bagaimana tanggapanmu terhadap
orang yang mengamalkan ini."
(Riwayat
Abu Dawud)
Ad-Darimi meriwayatkan dengan isnadnya dari Abdullah
bin mas'ud daripada Nabi saw:
وروى الدارمي بإسناده أن عن عبد الله بن مسعود ﵁ عن النبي ﷺ: قال اقرؤوا القرآن فإن الله تعالى لا يعذب قلبا وعى القرآن وإن هذا القرآن مأدبة الله فمن دخل فيه فهو آمن ومن أحب القرآن فليبشر
Terjemahan: "Bacalah Al-Qur'an karena Allah tidak menyiksa hati yang menghayati Al-Qur' an. Dan sesungguhnya Al-Qur' an ini adalah jamuan Allah, maka siapa yang masuk di dalamnya, dia pun aman. Dan siapa mencintai Al-Qur'an, maka berilah kabar gembira."
وعن الحميدي الجمالي قال سألت سفيان الثوري عن الرجل يغزو أحب إليك أو يقرأ القرآن فقال يقرأ القرآن لأن النبي ﷺ: قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه
Diriwayatkan daripada Abdul Humaidi Al-Hamani, katanya:
"Aku bertanya kepada Sufyan Ath-Thauri, manakah yang lebih engkau sukai, orang
yang berperang atau orang yang membaca Al-Qur'an?" Sufyan menjawab: "Membaca
Al-Qur'an. Karena Nabi saw bersabda. 'Orang yang terbaik di antara kamu adalah
orang yang belajar Al-Qur'an dan mengajarkannya. "
BAB 2: KELEBIHAN ORANG YANG MEMBACA AL-QUR 'AN
lbnu Mas'ud Al-Anshari Al-Badri ra meriwayatkan dari Nabi
saw, sabdanya:
ثبت عن ابن مسعود الأنصاري البدري ﵁ عن النبي ﷺ: قال: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى رواه مسلم
Terjemahan: "Orang yang
paling berhak menjadi imam dari suatu kaum adalah orang yang terpandai membaca
Kitab Allah diantara mereka. Jika mereka sama taraf dari segi bacaan. maka yang
lebih mengetahuai tentang sunnah." (Riwayat Muslim)
وعن ابن عباس ﵄ قال كان القراء أصحاب مجلس عمر ﵁ ومشاورته كهولا وشبابا رواه البخاري في صحيحه
Diriwayatkan dari lbnu Abbas raa, katanya "adalah para pembaca Al Qur'an hadir di majelis Umar ra bermusyawarah dengannya, terdiri dari orang tua dan pemuda." (Riwayat Bukhari dalam shahihnya)
وسيأتي في الباب بعد هذا أحاديث تدخل في هذا الباب
Setelah ini insya-Allah , saya akan mengemukakan hadits-hadits yang masuk dalam Bagian ini.
واعلم أن المذهب الصحيح المختار الذي عليه من يعتمد من العلماء أن قراءة القرآن أفضل من التسبيح والتهليل وغيرهما من الأذكار وقد تظاهرت الأدلة على ذلك والله أعلم
Ingatlah
bahwa madzhab yang shahih dan terpilih yang diambilkan para ulama ialah bahwa
membaca Al-Qur' an adalah lebih utama dari membaca Tasbih dantahlil serta
dzikir-dzikir lainnya. Banyak dalil kuat yang mendukung hal itu,
Wallahua'lam.
BAB 3: MENGHORMATI DAN MEMULIAKAN GOLONGAN AL-QURAN
Allah Azza wa Jalla telah berfirman:
قال الله ﷿ (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)
Terjemahan:
Dan barangsiapa mengagungkan syi'ar-syi'ar Allah, maka sesungguhnya itu timbul
dari ketaqwaan hati.
(QS Al-Hajj 22:32) Allah berfirman:
وقال الله تعالى (ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
Terjemahan: Demikianlah (perintah Allah). Dan barangsiapa
mengagungkan apa-apa yang terhormat di sisi Allah maka itu adalah lebih baik
baginya di sisi Tuhannya."
(QS Al-Hajj 22:29)
Allah berfirman:
وقال تعالى (واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين
"Dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang mengikutimu, yaitu
orang-orang yang beriman (mukmin)." (QS Asy Syu'araa' 26:215)
Allah
berfirman:
وقال تعالى (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنا ت بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا
Terjemahan: "Dan orang-orang yang menyakiti
orang-orang mukmin dan mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka
sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata."
(QS
Al-Azhab 33:58)
Dalam bagian ini terdapat hadits lbnu Mas'ud
Al-Ashari dan hadits lbnu Abbas yang telah disebut di dalam bagian kedua.
Diriwayatkan
dari Abu Musa Al-Asy' ari ra, katanya: Rasulullah saw bersabda:
وفي الباب حديث أبي مسعود الأنصاري وحديث ابن عباس المتقدمان في الباب الثاني وعن أبي موسى الأشعري ﵁ قال قال رسول الله ﷺ: إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط رواه أبو داود وهو حديث حسن
Terjemahan: "Diriwayatkan dari Abu Musa AL-Asy ari, katanya: Rasulullah saw bersa bda: Sesungguhnya termasuk menggagungkan Allah swt adalah memuliakan orang tua yang muslim dan pengkaji Al-Qur'an yang tidak melampau batas dan tidak menyimpang dari padanya serta memuliakan penguasa yang adil." (Riwayat Abu Dawud dan ia hadits hasan)
وعن عائشة ﵂ قالت أمرنا رسول الله ﷺ: أن ننزل الناس منازلهم رواه أبو داود في سننه والبزار في مسنده قال الحاكم أبو عبد الله
في علوم الحديث هو حديث صحيح
Diriwayatkan dari Aisyah ra,
katanya: (Teks Bahasa Arab)
Terjemahan: "Diriwayatkan dari Aisyah ra bahwa
beliau berkata: Rasulullah saw menyuruh kami menempatkan orang-orang
dalam kedudukan mereka."
(Riwayat Abu Dawud dalam sunnannya dan
Al-Bazzar dalam Musnadnya. Abu Abdillah Al-Hakim berkata dalam Ulumul hadits,
dia hadits sahih).
Diriwayatkan dari Jabir Bin Abdillah ra
وعن جابر بن عبد الله ﵁ أن النبي ص: كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد ثم يقول أيهما أكثر أخذا للقرآن فإن أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد رواه البخاري وعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ص: إن الله ﷿ قال من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب رواه البخاري وثبت في الصحيحين عنه ﷺ: أنه قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله تعالى فلا يطلبنكم الله بشئ من ذمته وعن الإمامين الجليلين أبي حنيفة والشافعي ﵄ قالا إن لم يكن العلماء أولياء الله فليس لله ولي قال الإمام الحافظ أبو القاسم بن عساكر ﵀ اعلم يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يغشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
Terjemahan: "Sesungguhnya Nabi saw mengumpulkan antara dua
orang korban perang Uhud, kemudian berkata, 'Siapa yang lebih banyak hafal
Al-Qur' an di antara keduanya, beliau mendahulukannya masuk ke liang
lahat."
(Riwayat Bukhari)
Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a:
(Teks Bahasa Arab)
"Diriwayatkan dari Nabi saw: Sesungguhnya Allah Azza wa
Jalla berfirman, 'Siapa yang yang mengganggu wali-Ku, maka Aku telah menyatakan
perang kepadanya."
(Riwayat Bukhari)
Diriwayatkan dalam
Shahihain (Bukhari dan Muslim) dari Nabi saw bahwa baginda bersabda:
(Teks
Bahasa Arab)
Terjemahan: "Barangsiapa sembahyang Subuh, maka dia
berada dalam jaminan Allah swt. Oleh sebab itu jangan sampai kamu dituntut oleh
Allah swt atas sesuatu dari jaminan-Nya. "
Diriwayatkan dari duam
imam yang agung yaitu Imam Abu Hanifah dan Imam Asy-Syafi'i ra, keduanya
berkata: "Jika para ulama bukan wali Allah swt, maka Allah swt tidak punya
wali."
Imam Al-Hafizh Abu Qasim lbnu Asakir
rahimahullah berkata: "Ketahuilah wahai saudaraku - mudah-mudahan Allah swt
memberikan keridhaan-Nya bagi kita dan menjadikan kita termasuk orang yang takut
dan bertaqwa kepada-Nya dengan taqwa yang sebenarnya bahwa daging para ulama itu
beracun, kebiasaan Allah swt dalam menyingkap tabir para pencela akan terlihat
dengan sendirinya. Dan siapa melecehkan para ulama, Allah swt menimpakan bencana
atasnya sebelum kematiannya dengan kematian hati."
Allah
berfirman:
Terjemahan: "Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi
perintah Nya, takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa azab yang pedih."
(QS
An-Nur 24:63)
BAB 4: PANDUAN MENGAJAR DAN BELAJAR AL-QUR 'AN
الباب الرابع في آداب معلم القرآن ومتعلمه
قال هذا الباب مع البابين بعده مقصود الكتاب وهو طويل منتشر جدا فإني أشير إلى مقاصده مختصرة في فصول ليسهل حفظه وضبطه إن شاء الله تعالى
Bagian ini serta dua bagian yang merupakan tujuan penulisan kitab ini. Bagian ini menganung pembahasan yang panjang dan luas sekali. Saya telah berusaha menyajikan tujuan-tujuannya secara ringkas dalam beberapa fasal supaya mudah diingat dan seterusnya diamalkan, insya Allah.
[فصل] أول ما ينبغي للمقرئ والقارئ أن يقصدا بذلك رضا الله تعالى
Masalah ke-1:
Pertama-tama
yang mesti dilakukan oleh guru dan pembaca adalah mengharapkan keridhaan Allah
swt:
قال الله
تعالى وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة
ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة أي الملة المستقيمة
Allah berfirman:
Terjemahan:
"Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya
menyembah Allah swt dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan)
agama dengan lurus dan supaya mereka mendirikan sembahyang dan
m enunaikan zakat dan yang dem ikian itulah agam a yang lurus."
(QS
Al-Bayyinah 98:5)
وفي الصحيحين عن رسول الله ﷺ: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى وهذا الحديث من أصول الإسلام
وروينا عن ابن عباس ﵄ قال إنما يعطى الرجل على قدر نيته وعن غيره إنما يعطى الناس على قدر نياتهم وروينا عن الأستاذ أبي القاسم القشيري رحمه الله تعالى قال الإخلاص إفراد الحق في الطاعة بالقصد وهو أن يريد بطاعته التقرب الى الله تعالى دون شئ آخر من تصنع لمخلوق أو اكتساب محمدة عند الناس أو محبة أو مدح من الخلق أو معنى من المعاني سوى التقرب إلى الله تعالى قال ويصح أن يقال
الإخلاص تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين وعن حذيفة المرعشي رحمه الله تعالى الإخلاص استواء أفعال العبد في الظاهر والباطن وعن ذي النون رحمه الله تعالى قال ثلاث من علامات الإخلاص ١ - استواء المدح والذم من العامة ٢ - ونسيان رؤية العمل في الأعمال ٣ - واقتضاء ثواب الأعمال في الآخرة وعن الفضيل بن عياض ﵁ قال ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل لأجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله منهما وعن سهل التستري رحمه الله تعالى قال نظر الأكياس في تفسير الإخلاص فلم يجدوا غير هذا أن تكون
حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالى وحده لا يمازجه شئ لا نفس ولا هوى ولا دنيا وعن السري ﵁ قال لا تعمل للناس شيئا ولا تترك لهم شيئا ولا تغط لهم شيئا ولا تكشف لهم شيئا وعن القشيري قال أفضل الصدق استواء الصدق والعلانية وعن الحارث المحاسبي رحمه الله تعالى قال الصادق هو الذي لا يبالي ولو خرج عن كل قدر له في قلوب
الخلائق من أجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره إطلاع الناس على السئ من عمله فإن كراهته لذلك دليل على أنه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من أخلاق الصديقين وعن غيره إذا طلبت الله تعالى بالصدق أعطاك الله مرآة تبصر فيها كل شئ من عجائب الدنيا والآخرة وأقاويل السلف في هذا كثيرة أشرنا إلى هذه الأحرف منها تنبيها على المطلوب وقد ذكرت جملا من عن ذلك مع شرحها في أول شرح المهذب
وضممت إليها من آداب العالم والمتعلم والفقيه والمتفقه ما لا يستغني عنه طالب العلم والله أعلم
saw:
Diriwayatkan
dalam Shahihain (Bukhari dan Muslim) dari Rasulullah
Terjemahan: "Sesungguhnya amal-amal itu tergantung pada
niatnya dan sessungguhnya setiap orang mendapat apa yang diniatkannya."
Hadits
ini merupakan tonggak dan dasar Islam.
Telah kami terima riwayat dari
lbnu Abbas ra, katanya: "Sesungguhnya manusia diberi ganjaran sesuai
dengan niatnya. 11
Dan dari lainnya: "Sesungguhnya orang-orang diberi
ganjaran sesuai dengan niat-niat mereka."
Telah kami terima riwayat
dari Al-ustadz Abu Qasim Al-Qusyairi rahimahullah dia berkata: "Ikhlas ialah
taat kepada Allah swt saja dengan tujuan mendekatkan diri kepada Allah swt tanpa
sesuatu tujuan lainnya, seperti berpura-pura kepada makhluk atau menunjukkan
perbuatan baik kepad orang banyak atau mengharap kecintaan atau pujian dari
manusia atau sesuatu makna selain mendekatkan diri kepada Allah swt." Dan dia
berkata: "Bisa dikatakan, ikhlas itu adalah membersihkan perbuatan dari
perhatian makhluk."
Diriwayatkan dari Huzaifah Al-Mar'asyi
rahimahullah: "Ikhlas ialah kesamaan antara perbuatan-perbuatan hamba secara
lahir dan batinnya."
Diriwayatkan dari Dzin Nun
Rahimahullah, katanya: "Tiga perkata merupakan tanda ikhals yaitu sama saja
tidak terpengaruh oleh pujian dan celaan orang banyak; lupa melihat di antara
amal-amal; dan mengharapkan pahala amal-amalnya di akhirat."
Diriwayatkan
dari Fudhai bin Iyadh ra, katanya: "Meninggalkan amal untuk orang banyak adalah
riya dan bermal untuk orang banyak adalah syirik, sedangkan ikhlas adalah jika
Allah swt membebaskanmu dari keduanya."
Diriwayatkan dari Sahl
At-Tustari rahimahullah, katanya: "Orang orang cerdas mengetahui penafsiran
surah Al-Ikhlas, tapi mereka tidak mendapat selain ini yaitu gerak dan diamnya
dalam keadaan sendiri ataupun di hadapan orang lain hanya bagi Allah swt
semata-mata, tidak bercampur sesuatu apapu n baik nafsu, keinginan ataupu n
kesenangan dunia."
Diriwayatkan dari As-Sariyyu rahimahullah,
katanya: "Jangan lakukan sesuatu karena mengharap pujian orang banyak, jangan
tinggalkan sesuatu karena mereka, jangan menutup sesuatu karena mereka dan
jangan membuka sesuatu karena mereka."
Diriwayatkan dari Al-Qusyairi,
katanya: "Kebenaran yang paling utama adalah kesamaan antara dalam keadaan sunyi
(sendiri) ataupun di dalam kebanyakan orang banyak."
Diriwayatakan
dari Al-Harith Al-Muhasibi rahimahullah, katanya: "Orang yang benar tidak
peduli, meskipun dia keluar dari segala apa yang ditetapkan dalam hati makhluk
terhadapnya untuk kebaikan hatinya. Dan dia tidak suka orang-orang
mengetahui kebaikan perbuatannya sedikit pun dan tidak benci jika orang-orang
mengetahui perbuatannya yang buruk karena kebenciannya atas hal itu adalah
sebagai bukti bahwa dia menyukai tambahan di kalangan mereka, yang demikian itu
termasuk akhlak orang orang yang lurus."
Diriwayatkan dari
lainnya: "Jika engkau memohon kepada Allah swt dengan kebenaran, maka Allah swt
memberimu cermin di mana engkau melihat segala sesuatu dari keajaiban dunia dan
akhirat."
Banyak pendapat ulama Salaf berkenaan dengan hal ini. Saya
hanya menyinggung sebagian kecil saja sekedar untuk mengingatkan. Saya telah
menyebutkan sejumlah pendapat ulama dan menjelaskannya di awal Syarhil
Muhadzdzan dan saya tambahkan adab-adab orang alim dan pelajar, orang faqih dan
pelajar fiqh yang diperlukan bagi mereka yang sedang menuntut ilmu.
Wallahua'lam.
Masalah ke-2:
[فصل] وينبغي أن لا يقصد به توصلا إلى غرض من أغراض الدنيا من مال أو رياسة أو وجاهة أو ارتفاع على أقرانه أو ثناء عند الناس أو صرف وجوه الناس إليه أو نحو ذلك * ولا يشوب المقرئ إقراءه بطمع في رفق يحصل له من بعض من يقرأ عليه سواء كان الرفق مالا أو خدمة وإن قل ولو كان على صورة الهدية التي لولا قراءته عليه لما أهداها إليه قال تعالى (من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب) وقال تعالى (من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد) الآية وعن أبي هريرة ﵁ قال قال رسول الله ﷺ: من تعلم علما يبتغي به وجه الله تعالى لا يتعلمه إلا ليصيب به غرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة رواه أبو داود بإسناد صحيح ومثله أحاديث كثيرة وعن أنس وحذيفة وكعب بن مالك ﵃ أن رسول الله ﷺ: قال
من طلب العلم ليماري به السفهاء أو يكاثر به العلماء أو يصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار رواه الترمذي من رواية كعب بن مالك وقال أدخله النار
إخلاص المعلم له
Hendaknya
seseorang tidak memiliki tujuan dengan ilmu yang dimilikinya untuk mencapai
kesenangan dunia berupa harta atau ketenaran. Kedudukan, keunggulan atas
orang-orang lain, pujian dari orang banyak atau ingin mendapatkan perhatian
orang banyak dan hal-hal seperti itu.
Hendaklah guru tidak mengharapkan
dengan pengajarannya itu sesuatu yang dperlukan dari murid-muridnya, baik
itu berupa pemberian harta atau pelayanan, meskipun sedikit dan sekalipun berupa
hadiah yang seandainya dia tidak mengajarinya membaca Al-Qur'an, tentulah dia
tidak diberi hadiah. Allah berfirman:
(Teks Bahasa Arab)
Terjemahan:
"Barangsiapa yang menghendaki keuntungan di dunia, Kami berikan kepadanya
sebagian daripada keuntungan dunia dan tidak ada baginya suatu bagian pu n di
akhirat."
(QS Asy-Syuura 26:20)
Allah berfirman:
Terjemahan:
"Barangsiapa menghendaki kehidupan sekarang (duniawi), maka Kami segerakan
baginya di dunia itu apa yang Kami kehendaki bagi orang yang Kami kehendaki."
(QS
Al-Israa' 17:18)
Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra, katanya:
Rasulullah saw bersabda:
(Teks Bahasa Arab)
Terjemahan:
"Barangsiapa yang keridhaan Allah swt dari ilmu yang dipunyainya, sedangkan dia
tidak mempelajarinya kecuali untuk mendapat kesenangan dunia, maka diapun tidak
mencium bau syurga pada hari kiamat. Kata Suraij, maksud hadits ini ilalah bau
Syurga."
(Riwayat Abu Dawud dengan isnad Shahih) Dan masih banyak lagi
hadits-hadits seperti itu.
Diriwayatkan dari Anas, Hudzaifah dan Ka' ab bin
Malik ra bahwa Rasulullah saw bersabda:
(Teks Bahasa Arab)
Terjemahan:
"Barangsiapa menuntut ilmu sekedar untuk mencari kemenangan berdebat dengan
orang-orang yang lemah (bodoh) atau membanggakan diri kepada para ulama atau
memalingkan perhatian orang-orang kepadanya,
maka biarlah dia mendapatkan tempat yang
celaka di neraka." Abu Isa berkata: Hadits ini adalah hadits Gharib.
[فصل] وليحذر كل الحذر من قصده التكثر بكثرة المشتغلين عليه والمختلفين إليه وليحذر من كراهته قراءة أصحابه على غيره ممن ينتفع به وهذه مصيبة يبتلى بها بعض المعلمين الجاهلين وهي دلالة بينة من صاحبها على سوء نيته وفساد طويته بل هي حجة فاطعة على عدم إرادته بتعليمه وجه الله تعالى الكريم فإنه لو أراد الله بتعليمه لما كره ذلك بل قال لنفسه أنا أردت الطاعة بتعليمه وقد حصلت وقد قصد بقراءته على غيري زيادة علم فلا عتب عليه
وقد روينا في مسند الإمام المجمع على حفظه وإمامته أبي محمد
الدارمي رحمة الله عليه عن علي بن أبي طالب ﵁ أنه قال يا حملة القرآن أو قال يا حملة العلم اعملوا به فإنما العلم من عمل بما علم ووافق علمه عمله وسيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم يخالف عملهم علمهم وتخالف سريرتهم علانيتهم يجلسون حلقا يباهي بعضهم بعضا حتى أن الرجل ليغضب على جليسه أن يجلس إلى غيره ويدعه أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم تلك إلى الله تعالى وقد صح عن الإمام الشافعي ﵁ أنه قال وددت أن الخلق تعلموا هذا العلم يعني علمه وكتبه أن لا ينسب إلي حرف منه مكارم الاخلاق
Masalah
ke-3:
Hendaklah dia waspada agar tidak memaksakan banyak orang yang belajar
dan orang yang datang kepadanya, hendaklah dia tidak membenci murid-muridnya
yang belajar kepada orang lain selain dirinya. Ini musibah yang menimpa sebagian
pengajar yang lemah dan itu bukti jelas dari pelakunya atas niatnya yang buruk
dan batinnya yang rusak. Bahkan itu adalah hujah yang meyakinkan bahwa dia tidak
menginginkan keridhaan Allah Yang Maha Pemurah dengan pengajarannya itu. Karena
jika dia menginginkan keridhaan Allah swt dengan pengajarannya,
tentulah dia tidak membenci hal itu, tetapi dia akan mengatakan kepada
dirinya: /1 Aku menginginkan ketaatan dengan pengajarannya. Dengan belajar
kepada orang lain dia ingin men ambah ilmu, m aka tidak ada yang salah dengan
dirinya."
Telah kami terima riwayat dalam Musnad Imam yang diakui
keafsahannya dan kepemimpinannya Abu Muhammad Ad-Daarimi rahimahullah dari Ali
bin Abu Thalib ra, katanya: 11Wahai orang-orang berilmu! Amalkanlah ilmumu
karena orang alim itu ialah orang yang mengamalkan apa yang diketahuinya dan
ilmunya sesuai dengan amalnya. Akan muncul orang-orang yang mempunyai ilmu dan
tidak melampaui tenggorokan mereka dan perbuatan mereka bertentangan dengan ilmu
mereka dan batin mereka bertentangan dengan zahirnya. Mereka duduk di
majelis-majelis dan sebagian mereka membanggakan diri kepada sebagian lainnya
sampai ada orang yang marah kepada kawan duduknya karena belajar kepada orang
lain dan dia meninggalkannya. Amal-amal yang mereka lakukan di majelis-majelis
itu tidak akan sampai kepada Allah swt."
Telah sah riwayat dari Imam
Asy-Syafi'i ra bahwa beliau berkata: 11Aku berharap kiranya -orang belajar ilmu
ini - yakni ilmu dan kitab kitabnya - agar kiranya dia tidak menisbahkan
kepadaku satu huruf pun daripadanya."
[فصل] وينبغي للمعلم أن يتخلق بالمحاسن التي ورد الشرع بها والخصال الحميدة والشيم المرضية التي أرشده الله إليها من الزهادة في الدنيا والتقلل منها وعدم المبالاة بها وبأهلها والسخاء والجود ومكارم الأخلاق وطلاقة الوجه من غير خروج إلى حد الخلاعة والحلم والصبر والتنزه عن دنئ المكاسب وملازمة الورع والخشوع والسكينة والوقار والتواضع والخضوع واجتناب الضحك والإكثار من المزاح وملازمة الوظائف الشرعية كالتنظيف وتقليم بإزالة الأوساخ والشعور التي ورد الشرع بإزالتها كقص الشارب وتقليم الظفر وتسريح اللحية وإزالة الروائح الكريهة والملابس المكروهة
وليحذر كل الحذر من الحسد والرياء والعجب واحتقار غيره وإن كان دونه وينبغي أن يستعمل الأحاديث الواردة في التسبيح والتهليل ونحوهما من الأذكار والدعوات وأن يراقب الله تعالى في سره وعلانيته ويحافظ على ذلك وأن يكون تعويله في جميع أموره على الله تعالى
Masalah ke-4:
Pengajar
mesti memiliki akhlak yang baik sebagaimana ditetapkan syarak, berkelakuan
terpuji dan sifat-sifat baik yang diutamakan Allah swt, seperti zuhud terhadap
keduniaan dan mengambil sedikit daripadanya, tidak mempedulikan dunia dan
pecintanya, sifat pemurah dan dermawan serta budi pekerti mulia, wajah
yang berseri-seri tanpa melampaui batas, penyantun, sabar, bersikap warak,
khusyuk, tenang, berwibawa, rendah hati dan tunduk, menghindari tertawa dan
tidak banyak bergurau. Dia mesti selalu mengerjakan amalan-amalan syar'iyah
seperti membersihkan kotoran dan rambut yang disuruh menghilangkannya oleh
syarak, seperti mencukur kumis dan kuku,
menyisir jenggot, menghilangkan
bau busuk dan menghindari
pakaian-pakaian tercela. Hendaklah dia menjauhi sifat dengki, riya, sombong dan
suka meremehkan orang lain, meskipun tingkatan orang itu di bawahnya.
Sudah
sepatutnya dia menggunakan hadits-hadits yang diriwayatkan berkenaan dengan
tasbih, tahlil, dzikir-dzikir dan doa-doa lainnya. Dan hendaknya dia selalu
memperhatikan Allah swt dalam kesunyian ataupun dalam kebanyakan, serta
memelihara sikap itu dan hendaklah bersandar kepada Allah swt dalam semua
urusannya.
الاحسان للمتعلم
[فصل] وينبغي له أن يرفق بمن يقرأ عليه وأن يرحب به ويحسن إليه بحسب حاله فقد روينا عن أبي هرون العبدي قال كنا نأتي أبا سعيد الخدري ﵁ فيقول: مرحبا بوصية رسول الله ﷺ: إن النبي ﷺ: قال إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون في الدين فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا رواه الترمذي وابن ماجه وغيرهما وروينا نحوه في مسند الدارمي عن أبي الدرداء ﵁
Masalah ke-5:
Seorang pengajar sudah sepatutnya
bersikap lemah-lembut kepada orang yang belajar kepadanya dan menyambutnya serta
berbuat baik kepadanya sesuai dengan keadaannya.
Kam i tel ah
meriwayatkan dari Abu Haru n Al-Abd i, katanya: "Kami mendatangi Abu Said
Al-Khudri ra, kemudian katanya: 'Selamat datang dengan wasiat Rasulullah saw,
sesungguhnya Nabi saw bersabda:
(Teks Bahasa Arab)
Terjemahan:
"Sesungguhnya Rasulullah saw bersabda: Orang-orang akan mengikuti kamu dan ada
orang-orang yang datang kepada kamu dari berbagai penjuru bumi belajar ilmu
agama. Jika mereka datang kepadamu, berwasiatlah kamu kepada mereka dengan
baik."
(Riwayat Tirnidzi dan lbnu Majah dan lainnya)
Telah kami
terima riwayat seperti itu dalam Musnad Ad-Daarimi dari Abu Darda' ra
إخلاص النصيحة له
[فصل] وينبغي أن يبذل لهم النصيحة
Masalah
ke-6:
Seorang guru mesti memberikan nasihat bagi mereka karena Rasulullah
saw bersabda:
فإن رسول الله ﷺ: قال الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم رواه مسلم
Terjemahan: "Agama itu
nasihat, bagi Allah swt, Kitab-Nya, Rasul Nya, para pemimpin muslimin dan orang
awam di antara mereka." (Riwayat Muslim)
ومن النصيحة لله تعالى ولكتابه إكرام قارئه وطالبه وإرشاده إلى مصلحته والرفق به ومساعدته على طلبه بما أمكن وتأليف قلب الطالب وأن يكون سمحا بتعليمه في رفق متلطفا به ومحرضا له على التعلم *
Termasuk nasihat bagi Allah swt dan Kitab-Nya ialah memuliakan pembaca Al-Qur' an dan pelajarnya, membimbingnya kepada maslahatnya, bersikap lemah-lembut kepadanya dan membantunya untuk mempelajarinya sedapat mungkin serta membujuk hati pelajar di samping bersikap mudah ketika mengajarinya, bersikap lemah-lembut kepadanya dan mendorongnya untuk belajar.
وينبغي أن يذكره فضيلة
ذلك ليكون سببا في نشاطه وزيادة في رغبته ويزهده في الدنيا ويصرفه عن
الركون إليها والإغترار بها
ويذكره فضيلة الإشتغال بالقرآن وسائر العلوم
الشرعية وهو طريق العارفين وعباد الله الصالحين وأن ذلك رتبة الأنبياء
عليهم الصلاة والسلام *
Hendaklah dia
mengingatkannya akan keutamaan hal itu untuk membangkitkan kegiatannya dan
menambah kecintaanya, membuatnya zuhud terhadap kesenangan dunia dan menjauhkan
dari kecondongan serta mencegahnya agar tidak terpedaya olehnya.
Seorang
guru hendaklah mengingatkan dia akan keutamaan menyibukkan diri dengan mengkaji
Al-Qur'an dan ilmu-ilmu syar'iyyah lainnya. Itu adalah jalan orang-orang yang
teguh dan arif serta hamba-hamba Allah yang sholeh dan itu adalah derajat para
nabi, mudah-mudahan sholawat dan salam Allah swt tetap atas mereka.
وينبغي أن يشفق على الطالب ويعتني بمصالحه كاعتنائه بمصالح ولده ومصالح نفسه ويجري المتعلم مجرى ولده في الشفقة عليه والصبر على جفائه وسوء أدبه ويعذره في قلة أدبه في بعض الأحيان فإن الإنسان معرض للنقائص لا سيما إن كان صغير السن *
Hendaklah
seorang guru menyayangi muridnya dan memperhatikan
kemaslahatan-kemaslahatannya seperti perhatiannya
terhadap maslahat m aslahat anak-anak dan dirinya sendiri.
Dan
hendaklah murid itu diperlakukan seperti anaknya sendiri yang mesti disayangi
dan diperhatikan akan kebaikannya, sabar menghadapi gangguan dan kelakuannya
yang buruk. Dan memaafkan atas kelakuannya yang kurang baik dalam sutu waktu
karena manusia cenderung berbuat kesalahan dan tidak sempurna, lebih-lebih lagi
jika mereka masih kecil.
وينبغي أن يحب له ما يحب لنفسه من الخير وأن يكره له ما يكره لنفسه من النقص مطلقا فقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله ﷺ: أنه قال لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
وعن ابن عباس ﵄ قال أكرم الناس على جليسي الذي يتخطى الناس حتى يجلس إلي لو استطعت أن لا يقع الذباب على وجهه لفعلت وفي رواية إن الذباب ليقع عليه فيؤذيني
Sudah sepatutnya guru menyukai kebaikan
baginya sebagai mana dia menyukai kebaikan bagi dirinya dan tidak menyukai
kekurangan baginya secara mutlak sebagaiamana dia tidak menyukai bagi
dirinya.
Terdapat riwayat di dalam Shahihain dari Rasulullah saw
bahwa baginda Bersabda:
(Teks Bahasa Arab)
Terjemahan:
"Tidaklah sempurna iman seseorang dari kamu hingga dia mencintai saudaranya
sebagaimana dia mencintai dirinya sendiri."
Diriwayatkan dari lbnu
Abbas ra, katanya: "Orang yang termulia di sampingku adalah kawan dudukku
yang melangkah melalui diantara manusia hingga dia duduk
menghadapku. Seandainya aku sanggup mencegah lalat hinggap diwajahnya, niscaya
aku melakukannya."
Dalam suatu riwayat: "Sungguh lalat yang hinggap
di atasnya menggangguku."
وينبغي أن لا يتعاظم على المتعلمين بل يلين لهم ويتواضع معهم
Masalah ke-7:
Sudah sepatutnya guru
tidak menyombongkan diri kepada para pelajar, tetapi bersikap lemah-lembut dan
rendah hati terhadap mereka.
فقد جاء في التواضع لآحاد الناس أشياء كثيرة معروفة فكيف بهؤلاء الذين هم بمنزلة أولاده مع ما هم عليه من الاشتغال بالقرآن مع ما لهم عليه من حق الصحبة وترددهم إليه وقد جاء عن رسول الله ﷺ: أنه قال لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه وعن أبي أيوب السختياني ﵀ قال ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله
Telah banyak
keterangan berkenaan dengan tawadhuk terhadap kebanyakan manusia. Maka bagaimana
pula terhadap mereka ini yang seperti anak-anaknya di samping kesibukan mereka
dengan Al-Qur'an dan hak pergaulannya pada mereka dan keseringan mereka datang
kepadanya.
Diriwayatkan dari Nabi saw bahwa Baginda bersabda: (Teks
Bahasa Arab)
Terjemahan: "Bersikaplah lemah-lembut kepada orang yang kamu
ajari dan guru yang mengajari kamu."
Diriwayatkan dari Abu Ayub
As-Sakhtiyani rahimahullah, katanya: "Patutlah orang yang alim meletakkan tanah
di atas kepalanya karena merendah diri terhadap Allah Azza wa Jalla."
تأليف المتعلم
[فصل] وينبغي أن يؤدب المتعلم على التدريج بالآداب السنية
والشيم المرضية ورياضة نفسه بالدقائق الخفية ويعوده الصيانة في جميع أموره
الباطنة والجلية ويحرضه بأقواله وأفعاله المتكررات على الإخلاص والصدق
وحسن النيات ومراقبة الله تعالى في جميع اللحظات ويعرفه أن لذلك تتفتح عليه
أنوار المعارف وينشرح صدره ويتفجر من قلبه ينابيع الحكم واللطائف ويبارك
له في علمه وحاله ويوفق في أفعاله وأقواله
Masalah
ke-8:
Sudah sepatutnya pelajar dididik secara berangsur-angsur dengan
adab-adab yang luhur dan perilaku yang baik serta dilatih dirinya atas
perkara-perkara kecil yang terpuji.
Hendaklah guru membiasakan diri
memelihara dri dalam semua urusan yang batin dan terang di samping mendorongnya
dengan perkataan dan perbuatan yang berulangkali untu menunjukkan keikhlasan dan
berlaku benar serta memiliki niat yang baik serta memperhatikan Allah swt pada
setiap saat.
Hendaklah guru memberitahu kepada pelajar bahwa dengan
sebab itu terbukalah cahaya makrifat di atasnya, dadanya menjadi lapang,
memancar dari hatinya sumber-sumber hikmah dan pengetahuan, Allah swt akan
memberikan berkat pada ilmu dan perbuatannya dan memberikan petunjuk pada setiap
perbuatan dan perkataannya.
حكم التعليم
[فصل] تعليم المتعلمين فرض كفاية فإن لم يكن من يصلح إلا واحد تعين وإن كان هناك جماعة يحصل التعليم ببعضهم فإن امتنعوا كلهم أثموا وإن قام به بعضهم سقط الحرج عن الباقين وإن طلب من أحدهم وامتنع فأظهر الوجهين أنه لا يأثم لكن يكره له ذلك إن لم يكن عذر
إخلاص المعلم
Masalah ke-9:
Mengajari para pelajar
adalah fardu kifayah. Jika tidak ada orang yang mampu kecuali seorang maka
wajiblah ke atasnya. Jika ada beberapa orang yang setengah dari mereka bisa
mengajar tetapi mereka menolak, maka mereka berdosa. Jika setengah dari mereka
mengerjakannya, gugurlah tanggung jawab dari yang selainnya. Jika salah seorang
dari mereka diminta sedang dia menolak, maka pendapat yang lebih tepat ialah dia
tidak berdosa, tetapi dihukumkan makruh ke atasnya jika tiada halangan.
إخلاص المعلم [فصل] يستحب للمعلم أن يكون حريصا على تعليمهم مؤثرا ذلك على مصالح نفسه الدنيوية التي ليست بضرورية
وأن يفرغ قلبه في حال جلوسه لإقرائهم من من الأسباب الشاغلة كلها وهي كثيرة معروفة وأن يكون حريصا على تفهيمهم وأن يعطي كل إنسان منهم ما يليق به فلا يكثر على من لا يحتمل الإكثار ولا يقصر لمن يحتمل الزيادة ويأخذهم بإعادة محفوظاتهم ويثني على من ظهرت نجابته ما لم يخش عليه فتنة بإعجاب أو غيره ومن قصر عنفه تعنيفا لظيفا في ما لم يخش عليه تنفيره ولا يحسد أحدا منه لبراعة تظهر منه ولا يستكثر فيه ما أنعم الله به عليه فإن الحسد للأجانب حرام شديد التحريم فكيف للمتعلم الذي هو بمنزلة الولد ويعود من فضيلته إلى معلمه في الآخرة الثواب الجزيل وفي الدنيا الثناء الجميل والله الموفق
Masalah
ke-10:
Diutamakan bagi pengajar agar mementingkan pengajaran mereka dengan
melebihkannya di atas kemaslahatan dirinya yang bersifat duniawi yang bukan
keperluan utama/ asas yang amat mendesak. Hendaklah dia mengosongkan hatinya
dari segala hal yang menyibukkannya, ketika dia duduk untuk mengajari mereka.
Hendaklah dia berusaha keras menjadikan mereka mengerti dan memberi
masing-masing dari mereka memperoleh bagian yang layak ke atasnya. Maka
janganlah dia mengajari banyak perkara kepada pelajar yang tidak bisa menerima
banyak dan jangan meringkas bagi siapa yang menonjol kecerdasannya semala tidak
dibimbingkan akan terjadi fitnah ke atasnya karena timbul rasa bangga atau
lainnya.
Siapa yang kurang perhatiannya, seorang guru bisa menegurnya
dengan lemah-lembut selama dia tidak takut murid itu akan lari. Janganlah dengki
kepada salah seorang dari mereka karena kepandaian yang menonjol dan jangan
mengganggap dirinya istimewa karena nikmat yang dianugerahkan Allah swt
kepadanya.
Karena kedengkian kepada orang lain amat diharamkan,
apalagi terhadap pelajar yang memiliki kedudukan seperti anak. Kepandaiannya
adalah atas jasa guru nya yang m end apat pahala yang banyak di akhirat dan
pujian yang baik didunia. Hanya Allah Yang memberi taufik.
[فصل] ويقدم في تعليمهم إذا ازدحموا الأول فالأول فإن رضي الأول بتقديم غيره قدمه وينبغي أن يظهر لهم البشر وطلاقة الوجه ويتفقد أحوالهم ويسأل عمن غاب منهم
Masalah
ke-11:
Jika jumlah mereka banyak, maka dahulukan yang pertama, kemudian
yang berikutnya. Jika yang pertama rela gurunya mendahulukan lainnya, maka bisa
mendahulukannya. Patutlah guru menunjukkan kegembiraan dan muka yang
berseri-seri, memeriksa keadaan mereka dan keadaan mereka dan menanyakan siapa
yang tidak hadir dari mereka.
[فصل] قال العلماء ﵃ ولا يمتنع من تعليم أحد لكونه غير صحيح النية فقد قال سفيان وغيره طلبهم للعلم نية وقالوا طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله معناه كانت غايته أن صار لله تعالى
Masalah ke-12:
Para ulama
berkata: "Janganlah guru menolak mengajari seseorang karena niatnya tidak
benar."
Sufyan dan yang kain bertanya berkenaan dengan niat
murid-murid yang menuntut ilmu kepadanya. Mereka berkata: "Kami belajar ilmu
untuk selain Allah swt", maka Sufyan enggan mengajar mereka dan berharap agar
tidak melakukannya kecuali untuk Allah swt. Yakni ilmu itu digunakan hanya
semata-mata karena Allah swt.
أدب المعلم
[فصل] ومن آدابه المتأكدة وما يعتنى به أن يصون يديه في حال الإقراء عن العبث وعينيه عن تفريق نظرهما من غير حاجة ويقعد على طهارة مستقبل القبلة ويجلس بوقار وتكون ثيابه بيضا نظيفة وإذا وصل إلى موضع جلوسه صلى ركعتين قبل الجلوس سواء كان الموضع مسجدا أو غيره فإن كان مسجدا كان آكد فيه فإنه يكره الجلوس فيه قبل أن يصلي ركعتين ويجلس متربعا إن شاء أو غير متربع روى أبو بكر بن أبي داود السجستاني باسناده عن عبد الله بن مسعود ﵁ كان يقرئ الناس في المسجد جاثيا على ركبتيه
Masalah ke-13:
Termasuk adab
seorang guru yang amat ditekankan dan perlu diperhatikan ilaha guru mestinya
menjaga kedua tanganya ketika mengajar dari bermain-maian dan menjaga kedua
matanya dari memandang kemana mana tanpa keperluan.
Hendaklah dia
duduk dalam keadaan suci menghadap kiblat dan duduk tengang dengan memakai baju
yang putih bersih. Jika sampai ketempat duduknya, dia sembahyang dua rakaat
sebelum duduk, sama ada tempat itu masjid atau lainnya. Jika sebuah masjid, maka
adab itu lebih ditekankan karena dihukumkan
makruh duduk di situ sebelum sembahyang dua rakaat. Dia bisa duduk
bersila atau dengan cara lainnya.
Diriwayatkan oleh Abu Bakar bin Abu
Dawud As-Sijistani dengan isnadnya dari Abdullah bin Mas'ud r.a: "Beliau
pernah mengajar manusia dia masjid sambil duduk berlutut."
[فصل] ومن آدابه المتأكدة وما يعتني بحفظه أن لا يذل العلم فيذهب إلى مكان ينسب إلى من يتعلم منه ليتعلم منه فيه وأن كان المتعلم خليفة فمن دونه بل يصون العلم عن ذلك كما صانه عنه السلف ﵃ وحكاياتهم في هذا كثيرة مشهورة
Masalah
ke-14:
Termasuk adab guru yang amat ditekankan dan perlu diperhatikan
ialah tidak diperkenankan merendahkan ilmu dengan pergi ke tempat yang dihuni
pelajar untuk belajar dari padanya. Sekalipun pelajar itu Khalifah atau di bawah
kedudukannya. Bagaimanapun dia mesti menjaga ilmu dari hal itu sebagaimana
silakukan para ulama Salaf ra cerita-cerita mereka tentang hal ini banyak dan
sudah diketahui.
[فصل] وينبغي أن يكون مجلسه واسعا ليتمكن جلساؤه فيه ففي الحديث عن النبي ﷺ:
خير المجالس أوسعها رواه أبو داود في سنته في أوائل كتاب الآداب بإسناد صحيح من رواية أبي سعيد الخدري ﵁ في آداب المتعلم
Masalah ke-15:
Hendaklah dia mempunyai majlis
atau ruang kelas yang luas supaya murid-murid boleh duduk di situ. Dalam hadits
dari Nabi s.a.w sabdanya:
(Teks Bahasa Arab)
Terjemahan:
"Sebaik-baik majlis ialah yang paling luas." (Riwayat Abu Dawud dalam
Sunannya)
Hadits itu telah disebutkan di awal kitab Al-Adab dengan
isnad sahih riwayat Abu Said Al-Khudri ra
[فصل] جميع ما ذكرناه من آداب المعلم في نفسه آداب للمتعلم
ومن آدابه أن يجتنب الأسباب الشاغلة عن التحصيل إلا سببا لا بد منه للحاجة وينبغي أن يطهر قلبه من الأدناس ليصلح لقبول القرآن وحفظه واستثماره فقد صح عن رسول الله ﷺ: أنه قال ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب وقد أحسن القائل بقوله يطيب القلب للعلم كما تطيب الأرض للزراعة وينبغي أن يتواضع لمعلمه ويتأدب معه وأن كان أصغر منه سنا وأقل شهرة ونسبا وصلاحا وغير ذلك ويتواضع للعلم فبتواضعه يدركه وقد قالوا نظما العلم حرب للفتى المتعالي * بن كالسيل حرب للمكان العالي *
وينبغي أن ينقاد لمعلمه ويشاوره في أموره ويقبل قوله كالمريض العاقل يقبل قول الطبيب الناصح الحاذق وهذا أولى
Masalah ke-16:
Adab
pelajar dan penuntut ilmu. Semua yang saya sebutkan berkenaan dengan adab
pengajar (guru) juga merupakan adab bagi pelajar. Termasuk adab pelajar ialah
menjalani hal-hal yang menyibukkan sehingga tidak boleh memusatkan perhatian
untuk belajar, kecuali hal yang mesti dilakukan kerana keperluan. Hendaklah dia
membersihkan hatinya dari kotoran kotoran dosa supaya boleh
menerima Al-Qur' an, manghafal dan memanfaatkannya.
Diriwayatkan dari
Rasulullah s.a.w bahawa Baginda bersabda: (Teks Bahasa Arab)
Terjemahan:
"Ketahuilah, sesungguhnya di dalam tubuh manusia segumpal daging. Jika daging
itu baik, seluruh tubuh menjadi baik. Jika daging itu rosak, seluruh tubuh
menjadi rosak. Ingatlah, daging itu ialah hati."
Sungguh
baik perkataan orang yang mengatakan: "Hati itu menjadi baik dengan ilmu
sebagaimana bumi menjadi baik kerana dijadikan pertanian."
Hendaklah
pelajar bersikap merendah hati terhadap gurunya dan sopan kepadanya, meskipun
lebih muda, kurang terkenal dan lebih rendah nasab dan keturunannya dari pada
dia. Hendaklah pelajar bersikap merendah hati untuk belajar ilmu.
Dengan sikapnya yang merendah hati dia boleh mendapat ilmu.
Seorang
penyair menendangkan sebuah madah:
Ilmu itu tidak boleh mencapai
pemuda Yang menyombongkan diri, Sebagaimana air bah
Tidak boleh mencapai
tempat yang tinggi.
Pelajar mesti patuh kepada gurunya dan
membicarakan dengannya dalam urusan-urusannya. Dia terima perkataannya seperti
orang sakit yang berakal menerima nasihat doktor yang menasihati dan mempunyai
kepandaian, maka yang demikian itu lebih utama.
[فصل] ولا يتعلم إلا ممن تكلمت أهليته وظهرت ديانته وتحققت معرفته واشتهرت صيانته فقد قال محمد بن سيرين ومالك بن أنس وغيرهما من السلف هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم وعليه أن ينظر معلمه بعين الاحترام ويعتقد كمال أهليته ورجحانه على طبقته فإنه أقرب إلى انتفاعه به وكان بعض المتقدمين إذا ذهب إلى معلمه تصدق بشئ وقال اللهم استر عيب معلمي عني ولا تذهب بركة علمه مني وقال الربيع صاحب الشافعي رحمهما الله ما اجترأت أن أشرب الماء والشافعي ينظر إلي هيبة له وروينا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁ قال من حق المعلم عليك أن تسلم على الناس عامة وتخصه دونهم بتحية وأن تجلس أمامه ولا تشيرن عنده بيدك ولا تغمزن بعينيك ولا تقولن قال فلان خلاف ما تقول ولا تغتابن عنده أحدا ولا تشاور جليسك في مجلسه ولا تأخذ بثوبه إذا قام ولا تلح عليه إذا كسل ولا تعرض أي تشبع من طول صحبته وينبغي أن يتأدب بهذه الخصال التي أرشد إليها علي كرم الله وجهه وأن يرد غيبة شيخه إن قدر فإن تعذر عليه ردها فارق ذلك المجلس اه.
Masalah ke-17:
Janganlah
dia belajar kecuali dari orang yang lengkap keahliannya, menonjol keagamaanya,
nyata pengetahuannya dan terkenal kebersihan dirinya.
Muhammad bin
Sirin dan Malik bin Anas serta para ulama salaf lainnya berkata: "Ilmu
ini adalah agama, maka lihatlah dari siapa kamu mengambil agama kamu."
Pelajar
mesti memuliakan gurunya dan meyakinkan kesempurnaan keahliannya dan
keunggulannya dia atas golongannya kerana hal itu lebih dekat untuk mendapat
manfaat dari padanya.
Sebagian ulama masa lalu (ulama Mutaqaddimin)
apabila pergi kepada gurunya, dia sedekahkan sesuatu seraya berkata: "Ya Allah,
tutupilah keburukan guruku dariku dan jangan hilangkan keberkatan ilmunya
dariku. "Rabi, sahabat Asy-Syafi'i rahumahullah berkata: "Aku tidak berani minum
air sementara Asy-Syafi'i memandang kepadaku kerana kewibawaannya."
Telah
kami terima riwayat yang bersumber dari Amirul Mukminin Ali bin Abu Thalib ra,
katanya: "Termasuk kewajibanmu terhadap guru ialah engkau memberi salam kepada
orang-orang secara umum dan mengkhususkannya dengan suatu
penghormatan. Hendaklah engkau duduk di depannya dan
tidak memberi isyarat di dekatnya dengan
tanganmu ataupun mengerdipkan kedua matamu."
Janganlah engkau
katakan, si fulan berkata lain dari yang engkau katakan. Jangan mengumpat
seseorang di dekatnya dan jangan bermusyawarah dengan kawan dudukmu di
majlisnya. Jangan memegang bajunya jika dia hendak berdiri, jangan mendesaknya
jika dia malas dan jangan merasa bosan kerana lama bergaul denganya. Patutlah
pelajar melaksanakan adab-adab yang ditunjukkan oleh Allah s.w.t.
Hendaklah
pelajar menolak umpatan terhadap gurunya jika dia mampu. Jika tidak mampu
menolaknya, hendaklah dia tinggalkan majlis itu.
[فصل] ويدخل على الشيخ كامل الخصال متصفا بما ذكرناه في المعلم متطهرا مستعملا للسواك فارغ القلب من الأمور الشاغلة
* وأن لا يدخل بغير استئذان إذا كان الشيخ في مكان يحتاج فيه إلى * استئذان وأن يسلم على الحاضرين إذا دخل ويخصه دونهم بالتحية * وأن يسلم عليه وعليهم إذا انصرف كما جاء في الحديث فليست * الأولى أحق من الثانية ولا يتخطى رقاب الناس بل يجلس حيث ينتهي به المجلس إلا أن يأذن له الشيخ في التقدم أو يعلم من حالهم إيثار ذلك ولا يقيم أحدا من موضعه فإن آثره غيره لم يقبل اقتداء بابن عمر ﵄ إلا أن يكون في تقديمه مصلحة للحاضرين أو أمره الشيخ بذلك ولا يجلس في وسط الحلقة إلا لضرورة * ولا يجلس بين صاحبين بغير إذنهما وإن فسحا له قعد وضم نفسه
Masalah ke-18:
Hendakl
ah pelajar m asuk ke ruang/ m ajlis guru nya dalam kead aan memiliki sifat-sifat
sempurna sebagaimana yang saya sebutkan perlu ada pada guru. Antara lain
dengan bersuci menggunakan siwak dan menggosokkan hati dari hal-hal yang
menyibukkan. Janganlah dia masuk sebelum minta izin jika gurunya berada di suatu
tempat yang perlu minta izin untuk memasukinya. Hendaklah pelajar memberi salam
kepada para hadirin ketika masuk dan mengkhususkan gurunya dengan penghormatan
tertentu. Dia memberi salam kepada gurunya dan kepada mereka ketika dia pergi
sebagaimana disebut di dalam hadits:
"Bukanlah salam yang pertama itu
lebih baik daripada yang kedua ?"
Janganlah dia melangkahi bahu orang
lain, tetapi hendaklah dia duduk di mana tempat majlis berakhir, kecuali jika
guru mengizinkan baginya untuk maju atau dia ketahui dari keadaan mereka bahawa
mereka lebih menyukai hal itu. Janganlah dia menyuruh seseorang berdiri dari
tempatnya. Jika orang lain mengutamakannya, jangan diterima, sesuai dengan sikap
Umar ra kecuali jika dengan mengikutinya terdapat maslahat bagi orang-orang yang
hadir atau guru menyuruhnya berbuat demikian. Janganlah dia duduk di tengah
halaqah (majlis), kecuali jika ada keperluan. Janganlah duduk diantara dua kawan
tanpa izin keduanya. Tetapi jika keduanya melapangkan tempat untuknya, dia pun
bolehlah duduk merapatkan dirinya.
أدبه مع رفاقه
[فصل] وينبغي أيضا أن يتأدب مع رفقته وحاضري مجلس الشيخ فإن ذلك تأدب مع الشيخ وصيانة لمجلسه ويقعد بين يدي الشيخ قعدة المتعلمين لا قعدة المعلمين ولا يرفع صوته رفعا بليغا من غير حاجة ولا يضحك ولا يكثر الكلام من غير حاجة ولا يعبث بيده ولا بغيرها ولا يلتفت يمينا ولا شمالا من غير حاجة بل يكون متوجها إلى الشيخ مصغيا إلى كلامه أدبه مع شيخه
Masalah ke-19:
Hendaklah dia
menunjukkan adab terhadap kawan-kawannya dan orang-orang yang menghadiri majlis
guru itu. Hal itu merupakan sikap sopan terhadap guru dan pemeliharaan terhadap
majlisnya. Dia duduk dihadapan guru dengan cara duduk sebagai seorang pelajar,
bukan cara duduknya guru. Janganlah dia menguatkan suaranya tanpa keperluan,
jangan tertawa, jangan banyak bercakap tanpa keperluan, jangan
bermain-main dengan tangannya ataupun
lainnya. Jangan menoleh ke kanan dan kekiri tanpa keperluan, tetapi menghadap
kepada guru dan mendengar setiap perkataanya.
[فصل] ومما يتأكد الاعتناء به أن لا يقرأ على الشيخ في حال شغل قلب الشيخ وملله واستيفازه سنة وروعه وغمه وفرحه وعطشه ونعاسه وقلقه ونحو ذلك مما يشق عليه أو يمنعه من كمال حضور القلب والنشاط وأن يغتنم أوقات نشاطه ومن آدابه أن يتحمل جفوة الشيخ وسوء خلقه ولا يصده ذلك عن ملازمته واعتقاد كماله ويتأول لأفعاله وأقواله التي ظاهرها الفساد تأويلات صحيحة فما يعجز عن ذلك إلا قليل التوفيق أو عديمه وأن جفاه الشيخ ابتدأ هو بالاعتذار إلى الشيخ وأظهر أن الذنب له والعتب عليه فذلك أنفع له في الدنيا والآخرة وأنقى لقلب الشيخ
وقد قالوا من لم يصبر على ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهالة ومن صبر عليه آل أمره إلى عز الاخرة والدنيا ومنه الأثر المشهور عن ابن عباس ﵄ ذللت طالبا فعززت مطلوبا وقد أحسن من قال
من لم يذق طعم المذلة ساعة * قطع الزمان بأسره مذلولا
Masalah ke-20:
Perkara
lain yang perlu diperhatikan ialah tidak belajar kepada guru dalam keadaan hati
guru sedang sibuk dan dilanda kejemuan, ketakutan, kesedihan, kegembiraan,
kehausan, mengantuk, kegelisahan dan hal-hal lain yang dapat menghalangi guru
untuk dapat mengajar dengan baik dan serius. Hendaklah dia manfaatkan
waktu-waktu di mana gurunya dalam keadaan sempurna.
Termasuk sebagian
dari adabnya ialah menahan ketegasan guru dan keburukan akhlaknya. Janganlah
hal itu menghalangnya untuk
menzaliminya dan
meyakini kesempurnaannya.
Hendaklah dia m entakwilkan perbu atan-perbu atan
dan perkataan-perkataan zahir guru nya yang kelihatantidak baik dengan
takwil-takwil yang baik. Tidaklah boleh melakukan itu kecuali orang yang
mendapat sedikit taufik atau tidak mendapatnya. Jika gurunya berlaku kasar;
hendaklah dia yang lebih dahulu meminta maaf dengan mengemukakan alasan kepada
guru dan menujukkan bahawa dialah yang patut dipersalahkan. Hal itu lebih
bermanfaat baginya didunia dan diakhirat serta lebih membersihkan hati guru.
Mereka
berkata: "Barangsiapa tidak sabar menghadapi kehinaan ketika belajar, maka
sepanjang hidupnya tetap dalam kebodohan. Dan barangsiapa yang sabar
menghadapinya, maka dia akan mendapat kemuliaan di dunia dan akhirat." Senada
dengan nasihat itu ialah athar yang mansyur dari lbnu Abbas r.a: "Aku menjadi
hina sebagai pelajar dan menjadi mulia sebagai guru."
Alangkah
indahnya madah penyair berikut ini:
Barangsiapa tidak tahan merasakan
kehinaan sesaat,
Maka dia melalui seluruh hidupn ya dalam keadaan hina.
حرصه على العلم
[فصل] ومن آدابه المتأكدة أن يكون حريصا على التعلم مواظبا عليه في جميع الأوقات التي يتمكن منه فيها ولا يقنع بالقليل مع تمكنه من الكثير ولا يحمل نفسه ما لا يطيق مخافة من الملل وضياع ما حصل وهذا يختلف باختلاف الناس والأحوال وإذا جاء إلى مجلس الشيخ فلم يجده انتظر ولازم بابه ولا يفوت وظيفته إلا أن يخاف كراهة الشيخ لذلك بأن يعلم من حاله الإقراء في وقت بعينه وأنه لا يقرئ في غيره وإذا وجد الشيخ نائما أو مشتغلا بمهم لم يستأذن عليه بل يصبر إلى استيقاظه أو فراغه أو ينصرف والصبر أولى كما كان ابن عباس ﵄ وغيره يفعلون وينبغي أن يأخذ نفسه بالإجتهاد في التحصيل في وقت الفراغ والنشاط وقوة البدن ونباهة الخاطر وقلة الشاغلات قبل عوارض البطالة وارتفاع المنزلة فقد قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ تفقهوا قبل أن تسودوا
معناه اجتهدوا في كمال أهليتكم قبل وأنتم أتباع قبل أن تصيروا سادة فإنكم إذا صرتم سادة متبوعين امتنعتم من التعلم لارتفاع منزلتكم وكثرة شغلكم وهذا معنى قول الإمام الشافعي ﵁ تفقه قبل أن ترأس فإذا رأست فلا سبيل إلى التفقه
Masalah
ke-21:
Termasuk adab pelajar yang amat ditekankan ialah gemar dan tekun
menuntut ilmu pada setiap waktu yang dapat dimanfaatkannya dan tidak puas dengan
yang sedikit sedangkan dia boleh belajar banyak. Janganlah dia memaksa dirinya
melakukan sesuatu yang tidak mampu dilakukannya supaya tidak jemu dan hilang apa
yang diperolehnya. Ini berbeza sesuai dengan perbezaan manusia dan keadaan
mereka. Jika tiba di majlis guru dan tidak menemukannya, dia mesti menunggu dan
tetap tinggal di pintunya. Janganlah meninggalkan tugasnya, kecuali jika
dia takut gurunya tidak menyukai hal itu dengan mengetahui bahawa gurunya
mengajar dalam waktu tertentu dan tidak mengajar ketika lainnya.
Jika
menempati guru sedang tidur atau sibuk dengan sesuatu yang penting,
janganlah dia minta izin untuk masuk, tetapi bersabar sehingga dia bangun atau
selesai dari kesibukkannya.
Bersabar lebih utama sebagaimana
dilakukan oleh lbnu Abbas ra dan lainnya. Hendaklah dia mendorong dirinya dengan
berijtihad dalam menuntut ilmu ketika lapang, dalam keadaan giat dan kuat,
cerdas pikiran dan sedikit kesibukkan sebelum nampak tanda-tanda ketidak-mampuan
dan sebelum mencapai kedudukan yang tinggi.
Amirul Mukminin Umar lbn
Al-Khattab ra berkata: "Tuntutlah ilmu sebelum kamu menjadi pemimpin. Yakni
berijtihadlah dengan segenap kemampuanmu ketika kamu menjadi pengikut sebelum
menjadi pemimpin yang diakui, kamu enggan belajar lantaran kedudukanmu
yang tinggi dan pekerjaanm u yang banyak. Inil ah m akna perkataan Im am
Asy-Syafi'i r.a:
"Tuntutlah ilmu sebelum engkau menjadi pemimpin.
Jika engkau sudah menjadi pemimpin, maka tiada lagi waktu untuk menuntut
ilmu."
[فصل] وينبغي أن يبكر بقراءته على الشيخ أول النهار لحديث النبي ﷺ: اللهم بارك لأمتي في بكورها وينبغي أن يحافظ على قراءة محفوظه وينبغي أن لا يؤثر بنوبته غيره فإن الإيثار مكروه في القرب بخلاف الإيثار بحظوظ النفس فإنه محبوب فإن رأى الشيخ المصلحة في الإيثار في بعض الأوقات لمعنى شرعي فأشار عليه بذلك امتثل أمره ومما يجب عليه ويتأكد الوصية به ألا يحسد أحدا من رفقته أو غيرهم على فضيلة رزقه الله إياها وأن لا يعجب بنفسه بما خصه الله وقد قدمنا ايضاح هذا في آداب الشيخ وطريقه في نفي العجب أن يذكر نفسه أنه لم يحصل ما حصله بحوله وقوته وإنما هو فضل من الله ولا ينبغي أن يعجب بشئ لم يخترعه بل أودعه الله تعالى فيه وطريقه في نفي الحسد أن يعلم أن حكمة الله تعالى اقتضت جعل هذه الفضيلة في هذا
فينبغي أن لا يعترض عليها ولا يكره حكمة أرادها الله تعالى ولم يكرهها
Masalah ke-22:
Hendaklah dia pergi kepada gurunya
untuk belajar di pagi hari berdasarkan hadits Nabi s.a.w:
(Teks
Bahasa Arab)
Terjemahan: "Ya Allah, berkatilah umatku pada waktu pagi
hari."
Hendaklah dia memelihara bacaan hafalannya dan tidak
mengutamakan orang lain pada waktu gilirannya kerana mengutamakan orang lain
dalam hal ibadah adalah makruh. Lain halnya dengan kesenangan nafsu, maka hal
itu disukai. Jika guru melihat adanya maslahat dalam mangutamakan orang lain
pada suatu makna syar'i, kemudian menasihatinya agar berbuat sedemikian, maka
dia perlu mematuhi perintahnya.
Di antara yang wajib dan wasiat yang
ditekankan daripadanya ialah jangan iri hati kepada seorang kawannya atau
lainnya atau suatu keutamaan yang dianugerahkan Allah s.w.t kepadanya dan jangan
membanggakan dirinya atas sesuatu yang diistemewakan Allah s.w.t baginya. Telah
saya kemukakan penjelasan hal ini dalam adab-adab guru.
Cara
menghilangkan kebanggaan itu ialah dengan mengingatkan dirinya bahawa dia tidak
mencapai hal itu dengan daya dan kekuatannya, tetapi merupakan anugerah dari
Allah s.w.t. Tidaklah patut dia membanggakan sesuatu yang tidak diciptakannya,
tetapi diamanahkan oleh Allah s.w.t padanya.
Cara untuk menghilangkan
iri hati ialah dengan menyadari bahawa hikmah Allah s.w.t, menghendaki untuk
memberikan keutamaan tertentu kepada orang yang dikehendaki-Nya. Maka patutlah
dia tidak menyanggahnya dan tidak membenci hikmah yang sudah ditetapkan Allah
s.w.t.[]