Cara Membaca al-Quran
Nama kitab/buku: Terjemah Hidayatul Mustafid,
Nama lain: Hidayat al-Mustafid fi Ahkam al-Tajwid
Nama asal: هداية المستفيد في احكام التجويد
Penulis: Muhammad al-Mahmud al-Najjar Abu Raima ( محمد المحمود النجار ابو ريمة)
Wafat:
Penerjemah:
Bidang studi: ilmu tajwid, ilmu makharijul huruf, ilmu al-Quran
Keterangan: ilmu tajwid adalah bidang studi cara membaca al-Quran dengan baik dan benar.
Daftar isi
- Pasal Hukum Mim dan Nun Yang Ditasydid
- Pasal Hukum Alif Lam Ta'rif
- Pasal Hukum Lam Yang Berada Pada Fi'il
- Pasal Hukum Idghom / Idgham
- Pasal Hukum Mad dan Pembagiannya
- Pasal Hukum Ro' / Ra'
- Pasal Penjelasan Qolqolah / Qalqalah
- Pasal Jumlah Makhorijul Huruf
- Pasal Sifat Huruf
- Pasal Penjelasan Pembagian Waqof
- Pasal Penjelasan Perkara haram yang dilakukan Pembaca Ketika Membaca Qur'an
- Pasal Tentang Takbir, Sebabnya, Permulaannya Dan Akhirnya
- Penutup
- Kembali ke: Terjemah Hidayatul Mustafid
Pasal Hukum Mim dan Nun Yang Ditasydid
- فَصْلٌ فِي أَحْكَامِ المِيمِ وَالنُّونِ المُشَدَّدَتَيْن
س : مَا حُكْمُ الْمِيْمِ وَالنُّوْنِ الْمُشَدَّدَتَيْنِ
ج :
حُكْمُهُمَا اِظْهَارُ غُنَّةِ الْمِيْمِ وَالنُّوْنِ حَالَ تَشْدِيْدِهِمَا
نَحْوُ: مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ، وَنَحْوُ: ثُمَّ وَلَمَّا، فَالْغُنَّةُ
لَازِمَةٌ لَهُمَا
Apa hukum mim dan nun yang ditasydid ?
Jawab :
Hukumnya adalah memperjelas dengungan ketika dalam keadaan keduanya ditasydid, contoh :
Pasal Hukum Alif Lam Ta'rif
- فَصْلٌ فِي أَحْكَامِ أَلْ المُعَرِّفَة
س : اَلْ الْمُعَرِّفَةُ اِذَا وَقَعَتْ قَبْلَ حُرُوْفِ الْهَجَاءِ كَمْ
حَالَةً لَهَا
ج : لَهَا حَالَتَانِ قَمَرِيَّةٌ وَشَمْسِيَّةٌ
Ketika al ma'rifat jatuh sebelum huruf hijaiyyah, maka ada berapa keadaanya ?
Jawab :
Al ma'rifat memiliki keadaan, yaitu qomariyyah (sebangsa bulan) dan syamsiyyah (sebangsa matahari).
س : مَا هِيَ اللَّامُ الْقَمَرِيَّةُ
ج : هِيَ الْوَاقْعُ بَعْدَ
حَرْفٌ مِنْ هٰذِهِ الْحُرُوْفِ وَهِيَ : اَبْغِ حَجَّكَ وَخَفْ عَقِيْمَهُ،
مِثَالُ ذٰلِكَ : الْاَنْعَامُ الْبَرُّ الْغَمَامُ الْحَمِيْمُ الْجَنَّةُ
الْكَوْثَرُ الْوِلْدَانُ الْخَيْرُ الْفِتْنَةُ الْعَافِيْنَ الْقَمَرُ
الْيَوْمَ الْمَالُ الْهُدٰى، وَمَا اَشْبَهَ ذٰلِكَ وَتُسَمّٰى لَامًا
قَمَرِيَّةً بِمَعْنَى اَنَّهَا تَظْهَرُ مِثْلُ لَامِ الْقْمَرِ
Apa itu lam qamariyyah ?
Jawab :
Yaitu jatuh sesudah lam qamariyyah salah satu dari huruf-huruf ini :
contoh :
Dan contoh yang serupa dengan contoh itu, dinamai lam qamariyyah dengan makna bahwa lam itu terang seperti lam bulan.
س : مَا هِيَ اللَّامُ الشَّمْسِيَّةُ
ج : هِيَ الْوَاقِعُ
بَعْدَهَا اَرْبَعَةَ عَشَرَ حَرْفًا الْمَجْمُوْعَةُ فِيْ اَوَائِلِ كَلِمِ
هٰذَا الْبَيْتِ : طِبْ ثُمَّ صِلْ رَحِمًا تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ دَعْ سُوْءَ
ظَنٍّ زُرْ شَرِيْفًا لِلْكَرَمِ، مِثَالُ ذٰلِكَ : الطَّامَّةُ وَالصَّاحَّةُ،
وَقِسْ عَلَى ذٰلِكَ
Soal :
Apa itu lam syamsiyyah ?
Jawab :
Yaitu jatuh
sesudah lam itu 14 huruf yang terkumpul dalam awal-awal kalimat dalam bait
ini :
طِبْ ثُمَّ صِلْ رَحِمًا تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ دَعْ سُوْءَ ظَنٍّ زُرْ
شَرِيْفًا لِلْكَرَمِ
"Obatilah kemudian sambunglah sanak, maka kamu akan beruntung, bertamulah
pada orang yang memiliki kenikmatan, tinggalkan prasangka buruk, kunjungilah
orang yang mulia karena kemuliaan"
contoh lam syamsiyyah :
الطَّامَّةُ، وَالصَّاخَّةُ
Samakan (kembangkan) berdasarkan contoh itu.
س : مَا عَلَامَةُ اللَّامِ الْقَمَرِيَّةِ وَالشَّمْسِيَّةِ
ج
: عَلَامَةُ الْقَمَرِيَّةِ الْجَزْمَةُ وَعَلَامَةُ الشَّمْسِيَّةِ
الشِّدَّةُ
Apa tanda lam qomariyyah dan lam syamsiyyah ?
Jawab :
Tanda lam qomariyyah adalah jazem (sukun) dan tanda lam syamsiyyah adalah tasydid.
Pasal Hukum Lam Yang Berada Pada Fi'il
- فَصْلٌ فِي أحْكَامِ الَّلامِ الوَاقِعِ فِي الفِعْل
س : مَا حُكْمُ اللَّامِ الْوَاقِعِ فِى الْفِعْلِ
ج : يَجِبُ
اِظْهَارُهَا مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَ الْفِعْلُ مَاضِيًا اَوْ اَمْرًا،
وَتَلْحَقُ الْمَاضِى فِيْ اٰخِرِهِ وَوَسَطِهِ اَمَّا الْاَمْرُ فَفِيْ
اٰخِرِهِ، مِثَالُ فِعْلِ الْمَاضِى : جَعَلْنَا وَقُلْنَا وَضَلَلْنَا
وَالْتَقٰى، مِثَالُ فِعْلِ الْاَمْرِ : قُلْ نَعَمْ
Apa hukum lam mati yang jatuh pada fi'il ?
Jawab :
Wajib mengidharkannya (dibaca idhar) secara mutlak, baik fiil itu berupa fi'il madli atau fi'il amar. Kamu bisa melihat fi'il madli pada akhir dan tengah-tengahnya, adapun fi'il amar maka pada akhir kalimatnya.
Contoh fiil madli :
Pasal Hukum Idghom
- فَصْلٌ فِي أحْكَامِ الإدْغَام
س : مَا هُوَ الْاِدْغَامُ
ج : هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ خَلْطِ
الْحَرْفَيْنِ وَاِدْخَالِ اَحَدِهِمَا فِى الْاٰخَرِ
Apa itu idgham ?
Jawab :
Idgham adalah mengibaratkan bercampurnya 2 huruf dan memasukkan salah satu keduanya ke huruf lainnya.
س : اِلٰى كَمْ قِسْمٍ يَنْقِسِمُ
ج : يَنْقَسِمُ اِلٰى ثَلَاثَةِ
اَقْسَامٍ : مُتَمَاثِلَيْنِ وَمُتَقَارِبَيْنِ وَمُتَجَانِسَيْنِ
Pada berapa bagian idgham terbagi ?
Jawab :
Terbagi menjadi 3 bagian, yaitu Idgham Mutamatsilain, Idgham Mutaqaribain, dan Idgham Mutajanisain.
س : مَا هُوَ اِدْغَامُ الْمُتَمَاثِلَيْنِ
ج : هُوَ اَنْ يَتَّفِقَ
الْحَرْفَانِ صِفَةً وَمَخْرَجًا
Apa itu Idgham Mutamatsilain ?
Jawab :
Yaitu jika 2 huruf bersesuaian (sama), baik sifat dan makhrajnya.
س : مَا حُكْمُ اِدْغَامُ الْمُتَمَاثِلَيْنِ
ج : حُكْمُهُ
الْاِدْغَامُ وَجُوْبًا، نَحْوُ : اِضْرِبْ بِعَصَاكَ وَبَلْ لَا يَخَافُوْنَ
وَقَدْ دَخَلُوْا وَاِذْ ذَهَبَ، وَمَا اَشْبَهَ ذٰلِكَ
Apa hukum Idgham Mutamatsilain ?
Jawab :
Hukumnya adalah wajib mengidghamkan/memasukkan, seperti :
س : مَا هُوَ اِدْغَامُ الْمُتَقَارِبَيْنِ
ج : هُوَ مَا تَقَارَبَ
مَخْرَجًا وَصِفَةً
Soal :
Apa itu Idgham Mutaqaribain ?
Jawab :
Yaitu
huruf yang saling berdekatan makhraj dan sifatnya
س : مَا مِثَالُ ذٰلِكَ
ج : مِثَالُ الثَّاءِ عِنْدَ الذَّالِ :
يَلْهَثْ ذٰلِكَ، وَمِثَلُ الْبَاءِ عِنْدَ الْمِيْمِ : يَا بُنَيَّ ارْكَبْ
مَعَنَا، وَمِثَالُ الْقَافِ عِنْدَ الْكَافِ : اَلَمْ نَخْلُقْكُمْ
Soal :
Apa contoh Idgham Mutaqaribain ?
Jawab :
Contoh
ta' mati bertemu dengan dal :
يَلْهَثْ ذٰلِكَ
Contoh ba' mati bertemu mim :
يَابُنَيَّ اِرْكَبْ مَعَنَا
Contoh qaf mati bertemu kaf :
اَلَمْ نَخْلُقْكُمْ
س : مَا هُوَ اِدْغَامُ الْمُتَجَانِسَيْنُ
ج : هُوَ مَا اِتَّحَدَ
مَخْرَجًا وَاخْتَلَفَ صِفَةً
Soal :
Apa itu Idgham Mutajanisain ?
Jawab :
Yaitu
huruf yang tunggal makhraj (makhrajnya sama) dan berbeda sifatnya.
س : مَا مِثَالُ ذٰلِكَ
ج : مِثَالُ الطَّاءِ عِنْدَ التَّاءِ :
لَئِنْ بَسَطْتَ، وَمِثَالُ التَّاءِ عِنْدَ الطَّاءِ : وَقَالَتْ طَّائِفَةٌ،
وَمِثَالُ التَّاءِ عِنْدَ الدَّالِ : اَثْقَلَتْ دَعَوَ اللّٰهَ، وَمِثَالُ
اللَّامِ عِنْدَ الرَّاءِ : قُلْ رَّبِّ، وَمِثَالُ الذَّالِ عِنْدَ الظَّاءِ :
اِذْ ظَلَمُوْا
Apa contoh Idgham Mutajanisain ?
Jawab :
Contoh tha' mati bertemu ta' :
Pasal Hukum Mad Dan Pembagiannya
- فَصْلٌ فِي أحْكَامِ المُدُود وَأَقْسَامِها
س : مَا حَدُّ الْمَدِّ لُغَةً وَاصْطِلَاحًا
ج : اَمَّا لُغَةً
فَهُوَ الْمَطُّ وَقِيْلَ الزِّيَادَةُ وَاَمَّا اِصْطِلَاحًا عِنْدَ
الْقُرَّاءِ فَهُوَ اِطَالَةُ الصَّوْتِ بِحَرْفٍ مِنَ الْحُرُوْفِ الْمَدِّ
الْاٰتِى ذِكْرُهَا
Soal :
Apa batas (pengertian) mad secara bahasa dan istilah ?
Jawab
:
Adapun menurut bahasa dikatakan adalah tambahan. Dan adapun menurut
istilah menurut para ahli qiraah, maka yaitu memanjangkan suara pada satu
huruf dari huruf-huruf mad yang akan dijelaskan.
س : اِلٰى كَمْ قِسْمٍ يَنْقَسِمُ الْمَدُّ
ج : اِلٰى قِسْمَيْنِ
اَصْلِيٍّ وَفَرْعِيٍّ
Soal :
Pada berapa bagian, mad terbagi ?
Jawab :
Terbagi
pada 2 bagian, yaitu Mad Asli dan Mad Far'i.
س : مَا هُوَ الْمَدُّ الْاَصْلِيُّ
ج : هُوَ الْمَدُّ
الطَّبِيْعِيُّ الَّذِيْ لَا تَقُوْمُ ذَاتُ حَرْفِ الْمَدِّ اِلَّا بِهِ
Soal :
Apa itu Mad Asli ?
Jawab :
Yaitu Mad Thobi'i,
yang mana hukum-hukum bacaan mad tidak akan berdiri kecuali dengan Mad
Thobi'i.
س : مَا هِيَ حُرُوْفُ الْمَدِّ
ج : هِيَ ثَلَاثَةٌ : الْوَاوُ
السَّاكِنَةُ الْمَضْمُوْمُ مَا قَبْلَهَا، وَالْيَاءُ السَّاكِنَةُ
الْمَكْسُوْرُ مَا قَبْلَهَا، وَالْاَلِفُ السَّاكِنَةُ الْمَفْتُوْحُ مَا
قَبْلَهَا
Soal :
Apa saja huruf-huruf mad ?
Jawab :
Huruf-huruf
mad ada 3, yaitu wawu mati yang didhommah huruf sebelumnya, ya' mati yang
dikasroh huruf sebelumnya, dan alif mati yang difathah huruf sebelumnya.
س : لِمَ سُمِّيَ طَبِيْعِيًّا
ج : لِاَنَّ صَاحِبَ الطَّبِيْعَةِ
السَّلِيْمَةِ لَا يَنْقُصُهُ عَنْ حَدِّهِ وَلَا يَزِيْدُ عَلَيْهِ
Soal :
Mengapa dinamakan "Thobi'i" ?
Jawab :
Karena
sesungguhnya huruf yang memiliki watak yang selamat (murni), tidak akan
berkurang dari batas (pengertian) mad thabi'i dan tidak pula bertambah.
س : مَا مِقْدَارُ مَدِّهِ
ج : مِقْدَارُ مَدِّهِ وَهُوَ
حَرَكَتَانِ وَصْلًا وَوَقْفًا وَنَقْصُهُ عَنْ اَلِفٍ حَرَامٌ شَرْعًا،
مِثَالُ الْاَلِفِ : قَالَ، وَمِثَالُ الْوَاوِ : يَقُوْلُ، وَمِثَالُ الْيَاءِ
: قِيْلَ
Soal :
Berapa kira-kira panjangnya mad ?
Jawab :
Kira-kira
panjangnya adalah satu alif yakni 2 harakat baik washal maupun waqaf dan
mengurangi satu alif hukumnya haram secara syariat. Contoh alif "قَالَ",
contoh wawu "يَقُوْلُ" dan contoh ya' "قِيْلَ".
س : مَا هُوَ الْمَدُّ الْفَرْعِيُّ وَاِلٰى كَمْ قِسْمٍ يَنْقَسِمُ
ج
: هُوَ الْمَدُّ الزَّائِدُ عَلَى الْمَدِّ الْاَصْلِيِّ بِسَبَبٍ مِنْ هَمْزٍ
اَوْ سُكُوْنٍ، وَهُوَ يَنْقَسِمُ اِلٰى ثَلَاثَةِ عَشَرَ قِسْمًا : الْاَوَّلُ
الْمَدُّ الْواحِبُ الْمُتَّصِلُ الثَّانِيْ الْمَدُّ الْجَائِزُ الْمُنْفَصِلُ
الثَّالِثُ الْمَدُّ الْعَارِضُ لِلسُّكُوْنِ الرَّبِعُ الْمَدُّ الْبَدَلُ
الْخَامِسُ الْمَدُّ الْعِوَضُ السَّادِسُ الْمَدُّ اللَّازِمُ الْمُثَقَّلُ
الْكَلِمِيُّ السَّابِعُ الْمَدُّ اللَّازِمُ الْمُخَفَّفُ الْكَلِمِيُّ
الثَّامِنُ الْمَدُّ اللّازِمُ الْمُثَقَّلُ الْحَرْفيُّ التَّاسِعُ الْمَدُّ
اللَّازِمُ الْمُخَفَّفُ الْحَرْفيُّ الْعَاشِرُ الْمَدُّ اللِّيْنُ الْحَادِى
عَشَرَ الْمَدُّ الصِّلَّةُ الثَّانِى عَشَرَ الْمَدُّ الْفَرْقِ الثَّالِثَ
عَشَرَ الْمَدُّ التَّمْكِيْنُ، وَسَيَأْتِى بَيَانُ ذٰلِكَ مُفَصَّلًا عَلَى
هٰذَا التَّرْتِيْبِ
Soal :
Apa itu Mad Far'i dan pada berapa bagian Mad Far'i terbagi ?
Jawab
:
Yaitu mad yang menjadi tambahan atas mad asli sebab adanya hamzah
atau sukun. Mad Far'i terbagi menjadi 13 bagian :
1. Mad Wajib
Muttashil,
2. Mad Jaiz Munfashil,
3. Mad Aridl Lissukun,
4.
Mad Badal,
5. Mad Iwadl,
6. Mad Lazim Mutsaqal Kalimi,
7. Mad
Lazin Mukhaffaf Kalimi,
8. Mad Lazim Mutsaqal Harfi,
9. Mad Lazim
Mukhaffaf Harfi,
10. Mad Lin
11. Mad Shilah
12. Mad Farqi
13.
Mad Tamkin
Penjelasan mad-mad itu akan dijelaskan secara bersambung
berdasarkan urutan.
س : مَا هُوَ الْمَدُّ الْوَاجِبُ الْمُتَّصِلُ وَمَا قَدْرُ مَدِّهِ
ج
: هُوَ اَنْ يَكُوْنَ الْمَدُّ وَالْهَمْزَةُ فِيْ كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ وَقَدْرُ
مَدِّهِ خَمْسُ حَرَكَاتٍ، مِثَالُ ذٰلِكَ : جَآءَ وَسَوْٓءَ وَشَآءَ وَسِيْٓءَ
وَمَا اَشْبَهَ ذٰلِكَ
Soal :
Apa itu Mad Wajib Muttashil dan bagaimana kira-kira panjangnya
?
Jawab :
Yaitu jika ada huruf mad dan hamzah dalam satu
kalimat. Kira-kira panjangnya adalah 5 harakat, contohnya :
جَآءَ، سُوْٓءَ، شَآءَ، سِيْٓءَ
dan contoh yang serupa dengan contoh-contoh tersebut.
س : مَا هُوَ الْمَدُّ الْجَائِزُ الْمُنْفَصِلُ وَمَا قَدْرُ مَدِّهِ
ج
: هُوَ مَا كَانَ الْمَدُّ فِيْ كَلِمَةٍ وَالْهَمْزَةُ فِيْ كَلِمَةٍ اُخْرٰى
وَقَدْرُ مَدِّهِ فِيْ حَالَةِ الْحَدْرِ حَرَكَتَانِ وَفِيْ حَالَةِ
التَّدْوِيْرِ اَرْبَعُ حَرَكَاتٍ وَفِيْ حَالَةِ التَّرْتِيْلِ اَيِ
التَّجْوِيْدِ خَمْسُ حَرَكَاتٍ، مِثَالُ ذٰلِكَ : يَآاَيِّهَا النَّاسُ
وَقُوْآ اَنْفُسَكُمْ وَمَا اَشْبَهَ ذٰلِكَ
Soal :
Apa itu Mad Jaiz Munfashil dan bagaimana kira-kira panjangnya
?
Jawab :
Yaitu huruf mad yang berada dalam sebuah kalimat
dan hamzah berada dalam kalimat yang lain. Kira-kira panjangnya pada keadaan
membaca cepat adalah 2 harakat, pada keadaan membaca lumayan adalah 4
harakat, dan pada keadaan membaca tartil (pelan) adalah 5 harakat, contohnya
:
يَآاَيُّهَا النَّاسُ، قُوْٓا اَنْفُسَكُمْ
dan contoh yang serupa dengan contoh-contoh tersebut.
س : مَا هُوَ الْمَدُّ الْعَارِضُ لِلسُّكُوْنِ وَمَا قَدْرُ مَدِّهِ
ج
: هُوَ الْوَقْفُ عَلَى اٰخِرِ الْكَلِمَةِ وَكَانَ قَبْلَ الْحَرْفِ
الْمَوْقُوْفِ عَلَيْهِ اَحَدُ حُرُوْفِ الْمَدِّ الطَّبِيْعِيِّ الَّتِيْ هِيَ
الْاَلِفُ وَالْوَاوُ وَالْيَاءُ كَالْعِقَابِ وَخَالِدُوْنَ وَخَبِيْرُ،
وَيَجُوْزُ فِيْ مَدِّهِ ثَلَاثَةُ اَوْجُهٍ الطُّوْلُ وَهُوَ سِتُّ حَرَكَاتٍ
وَالتَّوَسُّطُ وَهُوَ اَرْبَعُ حَرَكَاتٍ وَالْقَصْرُ وَهُوَ حَرَكَتَانِ،
وَالْاَفْضَلُ فِيْهِ السِّتَةُ وَهُوَ التَّامُ
Soal :
Apa itu Mad Aridl Lissukun dan bagaimana kira-kira panjangnya
?
Jawab :
Yaitu waqaf pada akhir kalimat dan sebelum huruf
yang diwaqafkan terdapat salah satu huruf Mad Thobi'i, yakni alif (أ), wawu
(و), dan ya' (ي ), seperti :
الْعِقَابِ، خَالِدُوْنَ، خَبِيْرٌ
Cara memanjangkannya boleh menjadi 3 macam, panjang yaitu 6 harakat,
pertengahan (sedang) yaitu 4 harakat, dan pendek yaitu 2 harakat. Yang lebih
utama adalah 6 harakat, itu adalah yang sempurna.
س : لِمَ سُمِّيَ مَدًّا عَارِضًا لِلسُّكُوْنِ
ج : لِاَنَّهُ
عَرَضَ عَلَيْهِ السُّكُوْنُ فِيْ حَالَةِ الْوَقْفِ وَإِذَا لَمْ يُوْقَفْ
عَلَيْهِ كَانَ مَدًّا طَبِيْعِيًّا
Soal :
Mengapa dinamakan Mad Aridl Lissukun ?
Jawab :
Karena
ia menampakkan sukun pada keadaan waqaf dan jika tidak diwaqafkan maka mad
itu dinamakan Mad Thobi'i.
س : مَا هُوَ الْمَدُّ الْبَدَلُ
ج : هُوَ اَنْ يَجْتَمِعَ الْمَدُّ
مَعَ الْهَمْزَةِ فِيْ كَلِمَةٍ لَكِنْ تَتَقَدَّمَ الْهَمْزَةُ عَلَي
الْمَدِّ، مِثْلُ : آدَمَ وَاِيْمَانٌ اَصْلُهُ أَأَدَمَ وَإِأْمَانٌ
بِهَمْزَتَيْنِ
Apa itu Mad Badal ?
Jawab :
Yaitu jika huruf mad berkumpul dengan hamzah dalam satu kalimat, contohnya :
س : مَا هُوَ الْمَدُّ الْعِوَضِ وَمَا قَدْرُ مَدِّهِ
ج : هُوَ
الْوَقْفُ عَلَى التَّنْوِيْنِ الْمَنْصُوْبِ فِيْ اٰخِرِ الْكَلِمَةِ وَقَدْرُ
مَدِّهِ حَرَكَتَانِ، مِثَالُ ذٰلِكَ : عَلِيْمًا حَكِيْمًا
Soal :
Apa itu Mad Iwadl dan bagaimana kira-kira panjangnya ?
Jawab
:
Yaitu waqaf pada tanwin yang dinashabkan (fathatain) di akhir
kalimat. Kira-kira panjangnya adalah 2 harakat, contohnya :
عَلِيْمًا، حَكِيْمًا
س : مَا هُوَ الْمَدُّ اللَّازِمُ الْمُثَقَّلُ الْكَلِمِيُّ
ج :
هُوَ اَنْ يَكُوْنَ بَعْدَ حَرْفِ الْمَدِّ حَرْفٌ مُشَدَّدٌ فِيْ كَلِمَةٍ
وَاحِدَةٍ، نَحْوُ : وَلَا الضَّآلِّيْنَ وَالصَّآخَّةُ وَالطَّآمَّةُ وَمَا
اَشْبَهَ ذٰلِكَ
Soal :
Apa itu Mad Lazim Mutsaqqal Kalimi ?
Jawab :
Yaitu
jika ada huruf yang ditasydid setelah huruf mad di dalam satu kalimat,
contoh :
وَلَا الضَّآلِّيْنَ، الصَّآخَّةُ، الطَّآمَّةُ
dan contoh yang serupa dengan contoh-contoh itu.
س : مَا مِقْدَارُ مَدِّهِ
ج : مِقْدَارُ مَدِّهِ ثَلَاثُ اَلِفَاتٍ
بِسِتِّ حَرَكَاتٍ
Soal :
Berapa kira-kira panjangnya ?
Jawab :
Kira-kira
panjangnya adalah 3 alif sepadan dengan 6 harakat.
ج : هُوَ اَنْ يَكُوْنَ بَعْدَ حَرْفِ الْمَدِّ حَرْفٌ سَاكِنٌ، نَحْوُ : آلْاٰنَ، فِيْ مَوْضِعَيْنِ مِنْ يُوْنُسَ
Soal :
Apa itu Mad Lazim Mukhaffaf Kalimi ?
Jawab :
Yaitu jika ada huruf mati setelah huruf mad, contoh :
yang ada di 2 tempat di Surat Yunus.
مِقْدَارُ مَدِّهِ ثَلَاثُ اَلِفَاتٍ بِسِتِّ حَرَكَاتٍ
Berapa kira-kira panjangnya ?
Jawab :
Kira-kira panjangnya adalah 3 alif sepadan dengan 6 harakat.
ج : هُوَ اَنْ يُوْجَدَ حَرْفٌ فِيْ فَوَاتِحِ السُّوَرِ هِجَائُهُ ثَلَاثَةُ اَحْرُفٍ اَوْسَطُهَا حَرْفُ مَدٍّ وَالثَّالِثُ سَاكِنٌ، فَاِنْ أُدْغِمَ الْحَرْفُ الَّذِيْ بَعْدَ حَرْفِ الْمَدِّ كَانَ مُثَقَّلًا نَحْوُ : الٓمٓ، وَاِنْ لَمْ يُدْغَمْ كَانَ كَانَ مُخَفَّفًا نَحْوُ : صٓ وَالْقُرْآنِ، نٓ وَالْقَلَمِ، قٓ وَالْقُرْآنِ، وَمَا اَشْبَهَ ذٰلِكَ
Soal :
Apa itu Mad Lazim Harfi Musyba' ?
Jawab :
Yaitu jika ditemui huruf di awal pembuka surat-surat Al-Qur'an. Huruf ejaannya ada 3 huruf, di tengah-tengahnya huruf mad, dan huruf ketiga adalah mati. Jika huruf yang sesudah huruf mad diidghamkan maka dibaca berat, contoh :
Jika tidak diidghamkan maka dibaca ringan, contoh :
dan contoh yang serupa dengan contoh-contoh itu.
ج : هِيَ ثَمَانِيَةُ اَحْرُفٍ يَجْمَعُهَا قَوْلُكَ : نَقَصَ عَسَلُكُمْ، لِلْاَلِفِ مِنْهَا اَرْبَعَةُ اَحْرُفٍ وَهِيَ صٓ وَالْقِرْآنِ وَكَافْ وَصَادْ مِنْ فَاتْحَةِ الشُوْرٰى وَلَامْ مِنْ الٓمٓ، وَلِلْيَاءِ حَرْفَانِ الْمِيْمُ مِنْ الٓمٓ وَالسِّيْنُ مِنْ يٰسٓ وَطٰسٓ، وَلِلْوَاوِ حَرْفٌ وَاحِدٌ النُّوْنُ مِنْ نٓ وَالْقَلَمْ فَقَطْ، فَهٰذِهِ السَّبْعَةُ تُمَدُّ مَدًّا مُشْبَعًا بِلَا خِلَافٍ، وَاَمَّا الْعَيْنُ مِنْ فَاتِحَةِ مَرْيَمَ وَالشُّوْرٰى فِيْهَا وَجْهَانِ الْمَدُّ ثَلَاثُ اَلِفَاتٍ وَالتَّوَسُّطُ اَلِفَانِ وَالْمَدُّ اَشْهَرُ
Soal :
Berapa huruf-huruf Mad Lazim Harfi ?
Jawab :
Yaitu 8 huruf yang dikumpulkan dalam ucapanmu :
Huruf alif (dibaca aaa) dari huruf-huruf delapan tersebut ada 4 huruf, yaitu "صٓ وَالْقُرْأٰنِ", huruf kaf dan shad dari pembuka Surat Asy-Syura, huruf lam dari ayat "الٓمٓ"
Huruf ya' (dibaca iii) ada 2 huruf yaitu mim dari ayat
dan sin dari ayat
Huruf wawu (dibaca uuu) ada satu huruf, yaitu nun dari ayat (نٓ وَالْقَلَمِ.) saja
ج : مِقْدَارُ مَدِّهِ ثَلَاثُ اَلِفَاتٍ بِسِتِّ حَرَكَاتٍ
Soal :
Berapa kira-kira panjangnya ?
Jawab :
Kira-kira panjangnya adalah 3 alif sepadan dengan 6 harakat.
ج : هُوَ مَا كَانَ الْحَرْفُ فِيْهِ عَلَى حَرْفَيْنِ
Soal :
Apa itu Mad Lazim Mukhaffaf Harfi ?
Jawab :
Yaitu huruf yang di dalamnya terdapat 2 huruf.
ج : حُرُوْفُهُ خَمْسَةٌ يَجْمَعُهَا لَفْظٌ : حَيٌّ طَهُرَ، فَمِثَالُ الْحَاءِ : حٰمٓ، وَمِثَالُ الْيَاءِ : يٰسٓ. وَمِثَالُ الطَّاءِ مَعَ مِثَالِ الْهَاءِ : طٰهٰ، وَمِثَالُ الرَّاءِ : الٓرٰ
Soal :
Berapa huruf-hurufnya ?
Jawab :
Huruf-hurufnya ada 5 yang terkumpul dalam lafadz :
Contoh ya' :
contoh tha' bersamaan contoh ha' :
dan contoh ra' :
س : عَلَى كَمْ حَرَكَةٍ مَدُّهُ
ج : مَدُّهُ عَلَى حَرَكَتَيْنِ
Soal :
Berapa harakat panjangnya ?
Jawab :
Panjangnya 2 harakat.
ج : هُمَا حَرْفَانِ الْوَاوُ وَالْيَاءُ بِشَرْطِ سُكُوْنِهِمَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهُمَا، نَحْوُ : بَيْتٍ وَخَوْفٍ وَمَا اَشْبَهَ ذٰلِكَ
Soal :
Berapa huruf-huruf Mad Lin ?
Jawab :
Ada 2 huruf yaitu wawu dan ya' dengan syarat keduanya berharakat sukun dan huruf sebelum keduanya berharakat fathah, contoh :
Dan contoh yang serupa dengan contoh-contoh itu.
ج : هُوَ حَرْفُ مَدٍّ زَائِدٌ مُقَدَّرٌ بَعْدَ هَاءِ الضَّمِيْرِ وَقُدِّرَ بِحَرَكَتَيْنِ حَالَ ضَمِّهِ وَكَسْرِهِ
Soal :
Apa itu Mad Shilah dan berapa harakat kira-kira panjangnya ?
Jawab :
Yaitu huruf mad yang menjadi tambahan yang diperkirakan jatuh sesudah ha' dlomir. Panjangnya dikira-kirakan 2 harakat baik dalam keadaan dlommah maupun kasroh.
ج : تَنْقَسِمُ اِلَى قِسْمَيْنِ قَصِيْرَةٍ وَطَوِيْلَةٍ
Soal :
Berapa bagian Mad Shilah terbagi ?
Jawab :
Terbagi pada 2 bagian, yaiu Mad Shilah Qashirah (pendek) dan Mad Shilah Thawilah (panjang).
Soal :
Di tempat manakah Mad Shilah Qashirah ada ?
Jawab :
Ketika huruf sebelum ha' berharakat, contoh :
Jika huruf sebelumnya mati (berharakat sukun), maka tidak ada mad di dalamnya, kecuali pada Surat Al-Furqan dalam Firman Allah Yang Maha Luhur :
(ayat di atas tetap dibaca panjang) berdasakan metode Imam Hafs. Dan disyaratkan pula jika huruf sesudahnya tidak sambung, contoh Firman Allah Yang Maha Luhur :
Karena itu tidak dibaca panjang berdasarkan kesepakatan ulama'. Dan lafadz :
di dalam Surat An-Naml (ayat 28), dan lafadz (Surat Asy-Syu'ara : 36) :
Maka ha'nya disukun.
ج : اِذَا كَانَ بَعْدَ الْهَاءِ هَمْزَةُ قَطْعٍ فَاِنَّهُ يَجُوْزُ مَدُّهَا مَدًّا مُشْبَعًا مِقْدَارَ اَلِفَيْنِ وَنِصْفٍ وَيَجُوْزُ بِمِقْدَارِ اَلِفٍ كَالْمَدِّ الْمُنْفَصِلِ بِالْحَدْرِ، مِثَالُهُ : عِنْدَهُ اِلَّا بِاِذْنِهِ، وَمِنْ عِلْمِهِ اِلَّا بِمَا شَاءَ، وَمِثْلُ اِنَّهُ اَضْحَكَ وَمَا اَشْبَهَ ذٰلِكَ
Soal :
Di tempat manakah Mad Shilah Thawilah ada dan berapa kira-kira panjangnya ?
Jawab :
Ketika ada hamzah qatha' jatuh sesudah ha' (dlomir), maka sesungguhnya boleh memanjangkannya seperti Mad Musyba' kira-kira panjangnya dua setengah alif dan boleh juga 1 alif seperti Mad Wajib Munfashil pada tingkat hadr (pendek), contohnya :
dan contoh yang serupa dengan contoh-contoh itu.
ج : تَاَدُّبًا لِاَنَّ الْقُرْأٰنَ الْعَظِيْمَ لَا زِيَادَةَ فِيْهِ وَلَا نَقْصَ
Soal :
Mengapa dinamakan Mad Shilah ?
Jawab :
Sebagai bentuk ta'addub (beradab atau bertata krama) karena sesungguhnya Al-Qur'an yang agung tidak ada tambahan dan tidak ada pengurangan di dalamnya.
ج : هُوَ شَاذُّ الْوُقُوْعِ فِى الْقُرْأٰنِ الْعَظِيْمِ وَهُوَ فِيْ اَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ فِيْ سُوْرَةِ الْاَنْعَامِ فِيْ مَوْضِعَيْنِ : قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ اَمِ الْاُنْثَيَيْنِ، وَفِيْ يُوْنُسَ : قُلْ آللّٰهُ اَذِنَ لَكُمْ، وَفِى النَّمْلِ : آللّٰهُ خَيْرٌ اَمْ مَا يُشْرِكُوْنَ
Soal :
Apa itu Mad Farqi ?
Jawab :
Yaitu mad langka yang ada di dalam Al-Qur'an yang mulia, yakni berada di 4 tempat : Di Surat Al-An'am teletak pada 2 tempat (di ayat 143-144) :
Di Surat Yunus (di ayat 59) :
Dan di Surat An-Naml (di ayat 59) :
س : لِمَ سُمِّيَ مَدَّ فَرْقٍ
ج : لِاَنَّهُ يُفْرِقُ بَيْنَ الْاِسْتِفْهَامِ وَالْخَبَرِ، لِاَنَّهُ لَوْلَا الْمَدُّ لَتُوَهِّمَ اَنَّهُ خَبَرٌ لَا اسْتِفْهَامٌ، فَالْهَمْزَةُ فِيْهِ لِلْاِسْتِفْهَامِ
Soal :
Mengapa dinamakan Mad Farqi ?
Jawab :
Karena ia memisahkan antara istifham dan khobar, jika tidak ada mad maka dianggap bahwa mad tersebut menjadi khobar (1), bukan istifham, sedangkan hamzah di dalamnya adalah istifham.
Catatan (1):
Yang dimaksud khobar di sini bukan khobar sebagai kedudukan lafadz dalam ilmu nahwu, tetapi kalam khobar yang berarti memberitahu. Artinya istifham tersebut bukan bermakna memberitahu (khobar), tetapi memiliki arti mengingkari.
Apa itu Mad Tamkin ?
Jawab :
Yaitu setiap ada 2 huruf ya' yang mana salah satunya mati dan huruf sebelumnya dikasroh dalam keadaan ditasydid, contohnya :
ج : لِاَنَّ الشِّدَّةَ مَكَّنَتْهُ فَلِاَجْلِ ذٰلِكَ قِيْلَ لَهُ مَدُّ تَمْكِيْنٍ
Mengapa dinamakan Mad Tamkin ?
Jawab :
Karena syaddah (tasydid) itu menempati huruf mad, karena itulah dinamakan Mad Tamkin.
Pasal Hukum Ro'
- فَصْلٌ فِي أحْكَامِ الرَّاء
ج : لَهَا ثَلَاثُ حَالَاتٍ التَّفْخِيْمُ وَالتَّرْقِيْقُ وَجَوَازُ الْوَجْهَيْنِ
Soal :
Berapa keadaan ra' ?
Jawab :
Ra' memiliki 3 keadaan, yaitu tafkhim (tebal), tarqiq (tipis), dan boleh keduanya.
ج : هِيَ الرَّاءُ الَّتِيْ تَكُوْنُ مَفْتُوْحَةً اَوْ مَضْمُوْمَةً كَمَا فِيْ قَوْلِهِ تَعَالٰى : رَبَّنَا اٰتِنَا وَهٰذَا الَّذِيْ رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ، وَكَذَا اِذَا سُكِّنَتْ وَكَانَ مَا قَبْلَهَا مَضْمُوْمًا اَوْ مَفْتُوْحًا تُفَخَّمُ، وَاِذَا كَانَتْ سَاكِنَةً وَكَانَ الْحَرْفُ الَّذِيْ قَبْلَهَا مَكْسُوْرًا وَكَسْرَتُهُ عَارِضَةٌ، مِثَالُ ذٰلِكَ : اِرْجِعْ اِلَى أَبِيْكُمْ، وَكَذَا تُفَخَّمُ اِذَا كَانَتْ سَاكِنَةً وَكَانَتْ كَسْرَةُ الْحَرْفِ الَّذِيْ قَبْلَهَا اَصْلِيَّةً وَكَانَ بَعْدَهَا حَرْفٌ مِنْ حُرُوْفِ الْاِسْتِعْلَاءِ، نَحْوُ : قِرْطَاسٍ مِرْصَادٍ فِرْقَةٍ، وَمَا اَشْبَهَ ذٰلِكَ
Soal :
Apa itu ra' tafkhim (tebal) ?
Jawab :
Yaitu ra' yang difathah atau didlommah, sebagaimana di dalam Firman Allah Yang Maha Luhur :
Demikian pula ketika ra' disukun dan huruf sebelumnya didlommah atau difathah, maka dibaca tafkhim. Dan ketika ra' disukun dan huruf sebelumnya dikasrah, maka kasroh huruf itu ditampakkan, contohnya :
Demikian pula dibaca tafkhim ketika ra' disukun, sedangkan kasrah huruf sebelumnya adalah huruf asli dan huruf sesudahnya termasuk huruf isti'la', contoh :
dan contoh yang serupa dengan contoh-contoh itu.
ج : هِيَ الرَّاءُ الَّتِيْ تَكُوْنُ مَكْسُوْرَةً سَوَاءٌ كَانَتْ فِيْ اَوَّلِ الْكَلِمَةِ اَوْ فِيْ وَسَطِهَا اَوْ فِيْ اٰخِرِهَا وَسَوَاءٌ كَانَتْ فِيْ الْاِسْمِ اَوْ فِيْ الْفِعْلِ، فَمِنْ اَمْثْلَةِ ذٰلِكَ : رِزْقًا وَرِجَالٌ يُحِبُّوْنَ وَفِى الرِّقَابِ وَالْغَارِمِيْنَ وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ وَاَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَاَنْذِرِ النَّاسَ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ، اَوْ كَانَ الْحَرْفُ الَّذِيْ قَبْلَ الرَّاءِ حَرْفَ لِيْنٍ اَيْ يَاءً نَحْوُ : قَدِيْرٍ وَخَيْرٍ، وَكَذَا تُرَقَّقُ الرَّاءُ اِذَا كَانَتْ سَاكِنَةً وَكَانَ قَبْلَهَا كَسْرٌ اَصْلِيٌّ وَلَيْسَ بَعْدَهَا حَرْفُ اسْتِعْلَاءٍ نَحْوُ : اَنْذِرْهُمْ وَفِرْعَوْنَ وَمِرْيَةٍ
Soal :
Apa itu ra' yang dibaca tipis (tarqiq) ?
Jawab :
Yaitu ra' yang dikasrah, baik berada di awal, tengah, maupun akhir kalimat, baik di dalam isim maupun di dalam fi'il. Contoh-contohnya adalah :
Atau huruf sebelum ra' berupa huruf lin, maksudnya adalah ya' (mati), contoh :
Demikian pula ra' dibaca tarqiq (tipis), ketika ra' itu disukun, sedangkan huruf sebelum ra' adalah kasroh asli, dan tidak ada huruf isti'la' sesudahnya, contoh :
س : مَا هِيَ حُرُوْفُ الْاِسْتِعْلَاءِ
ج : هِيَ سَبْعَةٌ يَجْمَعُهَا قَوْلُكَ : خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ
Soal :
Apa itu huruf isti'la' ?
Jawab :
Yaitu 7 huruf yang terkumpul dalam ucapanmu :
Pasal Penjelasan Qolqolah
- فَصْلٌ فِي بَيَانِ القَلْقَلَة
ج : هِيَ خَمْسَةٌ يَجْمَعُهَا قَوْلُكَ : قَطْبُ جَدٍ
Berapa huruf-huruf qalqalah ?
Jawab :
Yaitu 5 huruf yang terkumpul dalam ucapanmu :
س : اِلَى كَمْ قِسْمٍ تَنْقَسِمُ
ج : اِلَى قِسْمَيْنِ صُغْرٰى وَكُبْرٰى، فَاِنْ كَانَ سُكُوْنُهَا اَصْلِيًّا فَهِيَ صُغْرٰى وَاِنْ كَانَ سُكُوْنُهَا عَارِضًا فِى الْوَقْفِ فَهِيَ كُبْرٰى، مِثَالُ الصُّغْرٰى : يَقْطَعُوْنَ يَطْمَعُوْنَ يَجْعَلُوْنَ يَدْعُوْنَ لَتُبْلَوُنَّ، وَمِثَالُ الْكُبْرٰى : خَلَّاقْ صِرَاطْ عَذَابْ بَهِيجْ شَدِيدْ، فَهٰذِهِ تُقَلْقَلُ حَالَةَ الْوَقْفِ لَا حَالَةَ الْوَصْلِ وَالْمُرُوْرِ
Soal :
Pada berapa bagian qalqalah terbagi ?
Jawab :
Pada 2 bagian, yaitu qalqalah sughra (kecil) dan qalqalah kubra (besar). Jika harokat sukun huruf qalqalah adalah asli, maka ia adalah qalqalah sughra. Dan jika sukunnya tampak di dalam waqaf, maka ia adalah qalqalah kubra.
Contoh qalqalah sughra :
Contoh ini (qalqalah kubra) dibaca qalqalah dalam keadaan waqaf, tidak dalam keadaan washal (sambung) dan terlewati.
Pasal Jumlah Makhorijul Huruf
- فَصْلٌ فِي بَيَانِ عَدَدِ مَخَارِجِ الحُرُوف
ج : هِيَ سَبْعَةَ عَشَرَ مَخْرَجًا عَلَى الْمُخْتَارِ
Soal :
Berapa jumlah makharijul huruf (tempat keluarnya huruf) ?
Jawab :
Yaitu 17 makhraj berdasarkan yang dipilih
ج : لَهَا خَمْسَةُ مَوَاضِعَ : الْجَوْفُ وَالْحَلْقُ وَاللِّسَانُ وَالشَّفَتَانِ وَالْحَيْشُوْمُ
Soal :
Berapakah tempat untuk ketujuh belas makhraj ini ?
Jawab :
Ada 5 tempat, yaitu Al-Jauf (rongga mulut), Al-Khalq (tenggorokan), Al-Lisan (lisan), Asy-Syafatain (2 bibir), dan Al-Khaisyum (rongga hidung).
ج : هِيَ اَنْ تُسْكِنَ الْحَرْفَ اَوْ تُشَدِّدَهُ وَتُدْخِلَ عَلَيْهِ هَمْزَةَ الْوَصْلِ ثُمَّ تُصْغِيَ اِلَيْهِ فَحَيْثُ انْقَطَعَ الصَّوْتُ كَانَ مَخْرَجُهُ
Soal :
Apa kaidah yang mana dengan kaidah itu bisa diketahui makharijul huruf (tempat keluarnya huruf) ?
Jawab :
Kaidahnya adalah jika kamu mematikan (diharakati sukun) huruf, atau ditasydid dan dimasuki hamzah washal kemudian memiringkannya sekiranya suara terputus, maka disana makhrajnya.
ج : الْمَخْرَجُ الْاَوَّلُ الْجَوْفُ وَيَخْرُجُ مِنْهُ ثَلَاثَةُ حُرُوْفٍ : الْاَلِفُ وَالْوَاوُ وَالْيَاءُ السَّاكِنَاتُ
Soal :
Apa makhraj yang pertama dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makhraj yang pertama adalah AL-Jauf (rongga mulut) dan keluar 3 huruf darinya, yaitu alif "أ" (mati atau fathah bertemu alif), wawu mati "وْ" (dlommah bertemu wawu mati), dan ya' "يْ" mati (kasrah bertemu ya' mati).
ج : الْمَخْرَجُ الثَّانِيْ اَقْصَى الْحَلْقِ يَعْنِى اَبْعَدَهُ وَيَخْرُجُ مِنْهُ حَرْفَانِ وَهُمَا الْهَمْزَةُ وَالْهَاءُ
Soal :
Apa makhraj yang kedua dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makraj yang kedua adalah Aqshal Khalq (pangkal tenggorokan) yakni tenggorokan yang paling jauh. Keluar darinya 2 huruf yaitu hamzah "ء" dan ha' "ه".
ج : الْمَخْرَجُ الثَّالِثُ وَسَطَ الْحَلْقِ وَيَخْرُجُ مِنْهُ حَرْفَانِ وَهُمَا الْعَيْنُ وَالْحَاءُ الْمُهْمَلَتَانِ
Soal :
Apa makhraj yang ketiga dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makraj yang ketiga adalah Wasathul Khalq (pertengahan tenggorokan) dan keluar darinya 2 huruf yaitu ain "ع" dan kha' "ح" yang keduanya disepikan dari titik (tidak ada titiknya).
ج : الْمَخْرَجُ الرَّابِعُ اَدْنَى الْحَلْقِ يَعْنِى اَقْرَبَهُ وَيَخْرُجُ مِنْهُ حَرْفَانِ وَهُمَا الْغِيْنُ وَالْخَاءُ الْمُعْجَمَتَانِ
Soal :
Apa makhraj yang keempat dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makraj yang keempat adalah Adnal Khalq (ujung tenggorokan) yakni tenggorokan yang lebih dekat dari apa yang bersandingan dengan mulut. Keluar darinya 2 huruf yaitu ghin "غ" dan kho' "خ" yang keduanya ada titiknya.
ج : الْمَخْرَجُ الْخَامِسُ مَا بَيْنَ اَقْصَى اللِّسَانِ يَعْنِى اَبْعَدَهُ مِمَّا يَلِى الْحَلْقُ وَمَا يُحَاذِيْهِ مِنَ الْحَنَكِ الْاَعْلَى وَيَخْرُجُ مِنْهُ الْقَافُ
Soal :
Apa makhraj yang kelima dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makraj yang kelima adalah tempat yang berada di antara pangkal lisan [yakni lisan yang jauh dari apa yang bersandingan dengan tenggorokan] dan tempat yang lurus tepat dari langit-langit mulut atas. Keluar darinya huruf qaf "ق".
ج : الْمَخْرَجُ السَّادِسُ اَقْصَى اللِّسَانِ مِنْ اَسْفَلِ مَخْرَجِ الْقَافِ قَلِيْلًا وَمَا يَلِيْهِ مِنَ الْحَنَكِ الْاَعْلَى وَيَخْرُجُ مِنْهُ الْكَافُ فَقَطْ
Soal :
Apa makhraj yang keenam dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makraj yang keenam adalah Aqshal Lisan (pangkal lisan), dari makhraj qaf sedikit paling bawah dan tempat yang bersandingan dengan langit mulut atas. Keluar darinya huruf kaf "ك".
ج : الْمَخْرَجُ السَّابِعُ وَسَطُ اللِّسَانِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَسَطِ الْحَنَكِ الْاَعْلَى وَيَخْرُجُ مِنْهُ ثَلَاثَةُ اَحْرُفٍ : الْجِيْمُ وَالشِّيْنُ وَالْيَاءُ
Soal :
Apa makhraj yang ketujuh dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makraj yang ketujuh adalah Wasathul Lisan (pertengahan lisan) yaitu di antara lisan dan langit mulut atas. Keluar darinya 3 huruf, yaitu jim "ج", syin "ش", dan ya' "ي".
ج : الْمَخْرَجُ الثَّامِنُ مِنْ اَوَّلِ حَافَةِ اللِّسَانِ وَمَا يَلِيْهِ مِنَ الْاَضْرَاسِ مِنَ الْجَانِبِ الْاَيْسَرِ وَقِيْلَ الْاَيْمَنُ وَيَخْرُجُ مِنْهُ الضَّادُ
Soal :
Apa makhraj yang kedelapan dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makraj yang kedelapan adalah dari awal tepi lisan dan tempat yang bersandingan dengan gusi dari arah yang dekat, dikatakan dari arah kanan. Keluar darinya huruf dlad "ض".
ج : الْمَخْرَجُ التَّاسِعُ مِنْ حَافَةِ اللِّسَانِ مِنْ اَدْنَاهُ اِلَى مُنْتَهٰى طَرَفِهِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا بَيْنَ مَا يَلِيْهِ مِنَ الْحَنَكِ الْاَعْلٰى وَيَخْرُجُ مِنْهُ اللَّامُ
Soal :
Apa makhraj yang kesembilan dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makraj yang kesembilan adalah dari tepi lisan [dari lisan yang paling dekat dengan akhir ujung lisan dan tempat di antara keduanya] dan tempat yang berada di antara tempat yang bersandingan dengan langit mulut atas. Keluar darinya huruf lam "ل".
ج : الْمَخْرَجُ الْعَاشِرُ مِنْ طَرَفِ اللِّسَانِ اَسْفَلَ اللَّامِ قَلِيْلًا وَيَخْرُجُ مِنْهُ النُّوْنُ
Soal :
Apa makhraj yang kesepuluh dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makraj yang kesepuluh adalah dari ujung lisan, sedikit bawah huruf lam. Keluar darinya huruf nun "ن".
ج : الْمَخْرَجُ الْحَادِى عَشَرَ مِنْ مَخْرَجِ النُّوْنِ اِلَّا اَنَّهُ اَقْرَبُ اَيْ اَدْخَلُ اِلَى ظَهْرِ اللِّسَانِ وَيَخْرُجُ مِنْهُ الرَّاءُ
Soal :
Apa makhraj yang kesebelas dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makraj yang kesebelas adalah dari makhrajnya nun, bahkan lebih dekat, maksudnya lebih dimasukkan pada luar lisan. Keluar darinya huruf ra' "ر".
ج : الْمَخْرَجُ الثَّانِيْ عَشَرَ مِنْ طَرَفِ اللِّسَانِ مَعَ اُصُوْلِ الثَّنَايَا الْعُلْيَا مُصْعَدًا اِلَى جِهَةِ الْحَنَكِ الْاَعْلٰى وَيَخْرُجُ مِنْهُ الطَّاءُ وَالدَّالُ وَالتَّاءُ
Soal :
Apa makhraj yang keduabelas dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makraj yang keduabelas adalah dari ujung lisan bersamaan dengan pokok gigi seri atas yang (ujung lisan) diangkat ke arah langit mulut atas. Keluar darinya huruf tha' "ط", dal "د", dan ta' "ت".
ج : الْمَخْرَجُ الثَّالِثَ عَشَرَ مِنْ بَيْنِ طَرَفِ اللِّسَانِ فَوْقَ الثَّنَايَا الْعُلْيَا وَالسُّفْلٰى وَيَخْرُجُ مِنْهُ الصَّادُ وَالزَّايُ وَالسِّيْنُ وَتُسَمّٰى حُرُوْفَ الصَّفِيْرِ
Soal :
Apa makhraj yang ketigabelas dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makraj yang ketigabelas adalah antara ujung lisan yang berada di atas gigi seri tas dan bawah. Keluar darinya huruf shad "ص", za' "ز", dan sin "س", yang dinamakan huruf shafir (bersuara sembari meniup bibir)".
ج : الْمَخْرَجُ الرَّابِعَ عَشَرَ مِنْ طَرَفِ اللِّسَانِ وَاَطْرَافِ الثَّنَايَا الْعُلْيَا وَيَخْرُجُ مِنْهُ الظَّاءُ وَالثَّاءُ وَالدَّالُ
Soal :
Apa makhraj yang keempatbelas dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makraj yang keempatbelas adalah dari ujung lisan dan ujung-ujung gigi seri atas. Keluar darinya huruf dho' "ظ", dzal "ذ", dan tsa' "ث".
ج : الْمَخْرَجُ الْخَامِسَ عَشَرَ مِنْ بَاطِنِ الشَّفَةِ السُّفْلٰى مَعَ اَطْرَافِ الثَّنَايَا الْعُلْيَا وَيَخْرُجُ مِنْهُ الْفَاءُ فَقَطْ
Soal :
Apa makhraj yang kelimabelas dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makraj yang kelimabelas adalah dari dalam bibir bawah bersamaan dengan ujung-ujung gigi seri atas. Keluar darinya huruf fa' "ف" saja.
ج : الْمَخْرَجُ السَّادِسَ عَشَرَ هُوَ مَا بَيْنَ الشَّفَتَيْنِ وَيَخْرُجُ مِنْهُ الْوَاوُ وَالْبَاءُ وَالْمِيْمُ اِلَّا اَنَّ الْوَاوَ بِانْفِتَاحِهِمَا وَالْبَاءَ وَالْمِيْمَ بِانْطِبَاقِهِمَا
Soal :
Apa makhraj yang keenambelas dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makraj yang keenambelas adalah tempat di antara 2 bibir. Keluar darinya wawu "و", ba' "ب", dan mim "م". Kecuali huruf wawu dibaca dengan cara terbukanya 2 bibir, sedangkan huruf ba' dan mim dibaca dengan cara menutup 2 bibir.
ج : الْمَخْرَجُ السَّابِعَ عَشَرَ الْحَيْشُوْمُ وَهُوَ اَقْصَى الْاَنْفِ وَيَخْرُجُ مِنْهُ اَحْرُفُ الْغَنَّةِ وَهِيَ النُّوْنُ السَّاكِنَةُ وَالتَّنْوِيْنُ حَالَ اِدْغَامِهِمَا بِغَنَّةٍ وَاِخْفَائِهِمَا وَالْمِيْمُ وَالنُّوْنُ الْمُشَدَّدَتَانِ
Soal :
Apa makhraj yang ketujuhbelas dan berapa huruf yang keluar darinya ?
Jawab :
Makraj yang ketujuhbelas adalah Al-Khoisyum (rongga hidung) yaitu pangkal hidung. Keluar darinya huruf-huruf gunnah, yaitu berupa nun mati dan tanwin pada keadaan keduanya diidghamkan (idgham bigunnah, idgham mimi) dan disamarkan (iqlab, ikfa' haqiqi, ikhfa' syafawi) dengan gunnah dan huruf nun dan mim yang ditasydid (gunnah).
Pasal Sifat Huruf
- فَصْلٌ فِي بَيَانِ صِفَاتِ الحُرُوف
ج : الصِّفَةُ لُغَةً مَا قَامَ بِالشَّيْءِ مِنَ الْمَعَانِى كَالْعِلْمِ وَالسَّوَادِ، وَاِصْطِلَاحًا كَيْفِيَّةٌ عَارِضَةٌ لِلْحَرْفِ عِنْدَ حُصُوْلِهِ فِى الْمَخْرَجْ مِنَ الْجَهْرِ وَالرَّخَاوَةِ وَالْهَمْسِ وَالشِّدَّةِ وَنَحْوِهَا
Soal :
Apa makna sifat secara bahasa dan istilah ?
Jawab :
Sifat menurut bahasa adalah sesuatu yang berdiri karena adanya sesuatu lain yang berupa hakekat makna sesuatu itu, seperti ilmu dan warna hitam. Sedangkan menurut istilah adalah keadaan yang tampak pada huruf ketika keluar dari makhrajnya, baik berupa Sifat Jahr, Sifat Rakhowah, Sifat Hams, Sifat Syiddah, dan lainnya.
ج : هِيَ سَبْعَةَ عَشَرَ عَلَى الْمُخْتَارِ
Soal :
Berapa sifat-sifat huruf ?
Jawab :
Yaitu ada 17 sifat yang terpilih.
ج : تَنْقَسِمُ اِلَى قِسْمَيْنِ قِسْمٌ لَهُ ضِدٌّ وَهُوَ خَمْسَةٌ وَضِدُّهُ كَذٰلِكَ وَقِسْمٌ لَا ضِدَّ لَهُ وَهُوَ سَبْعٌ
Soal :
Pada berapa bagian sifat-sifat ini terbagi ?
Jawab :
Terbagi pada 2 bagian, yaitu sifat yang memiliki lawan, yaitu ada lima sifat dan lawannya juga seperti itu (lawannya ada 5, jadi ada 10) dan sifat yang tidak memiliki lawan, yaitu ada 7 sifat.
ج : ذَوَاتُ الْاَضْدَادِ : الْجَهْرِ وَضِدُّهُ الْهَمْسُ وَالشِّدَّةُ وَضِدُّهَا الرَّخَاوَةُ وَمَا بَيْنَهُمَا وَالْاِسْتِعْلَاءُ وَضِدُّهُ الْاِسْتِفَالُ وَالْاِطْبَاقُ وَضِدُّهُ الْاِنْفِتَاحُ وَالْاِذْلَاقُ وَضِدُّهُ الْاِصْمَاتُ
Soal :
Apa itu sifat-sifat yang memiliki lawan ?
Jawab :
Sifat-sifat yang memiliki lawan adalah Sifat Jahr dan lawannya adalah Sifat Hams, sifat Syiddah dan lawannya adalah Sifat Rakhowah dan sifat yang ada di antara keduanya (Sifat Syiddah dan Sifat Rakhowah), Sifat Isti'la' dan lawannya adalah Sifat Istifal, Sifat Ithbaq dan lawannya adalah Sifat Infitah, Sifat Idl'laq dan lawannya adalah Sifat Ishmat.
ج : هِيَ الصَّفِيْرُ وَالْقَلْقَلَةُ وَاللِّيْنُ وَالْاِنْحِرَافُ وَالتَّكْرِيْرُ وَالتَّفَشِّى وَالْاِسْتِطَالَةُ، فَالْجُملَةُ سَبْعَةٌ فَكُلُّ حَرْفٍ يَأْخُذُ خَمْسَ صِفَاتٍ مِنَ الْمُتَضَادَّةِ، وَاَمَّا غَيْرُ الْمُتَضَادَّةِ فَتَارَةً يَأْخُذُ مِنْهَا صِفَةً اَوْ صِفَتَيْنِ وَتَارَةً لَا يَأْخُذُ شَيْئًا، فَغَايَةُ مَا يَجْتَمِعُ فِى الْحَرِفِ الْوَاحِدِ سَبْعُ صِفَاتٍ الْاِنْحِرَافُ وَالتَّكْرِيْرُ وَالْخَمْسَةُ الْمُتَضَادَّةُ، وَسَيَأْتِى بَيَانُ ذٰلِكَ اِنْ شَاءَ اللّٰهُ تَعَالٰى فِيْ غَيْرِ هٰذِهِ الرِّسَالَةِ فِيْ بَيَانِ مَعَانِى الصِّفَاتِ لَغَةً وَاصْطِلَاحًا وَبَيَانِ تَوْزِيْعِ الصِّفَاتِ عَلَى مَوْصُوْفِهَا
Soal :
Apa itu sifat-sifat yang tidak memiliki lawan ?
Jawab :
Yaitu Sifat Shofir, Sifat Qalqalah, Sifat Lin, Sifat Inhiraf, Sifat Takrir, Sifat Tafasy'syi, dan Sifat Istithalah, jumlahnya ada 7 sifat. Setiap huruf mengambil 5 sifat dari sifat yang berlawanan. Adapun sifat yang tidak berlawanan, maka dalam satu masa, setiap huruf mengambil satu atau 2 sifat dari sifat yang tida berlawanan. Dan dalam masa yang lain, huruf itu tidak mengambil apapun.
Kesimpulan akhir adalah dalam satu huruf ada 7 sifat, yaitu Sifat Inhiraf, Sifat Takrir, dan 5 sifat yang memiliki lawan. Penjelasan tentang itu inya'allah akan dijelasakan di lain risalah ini (di lain kitab ini) di dalam penjelasan mengenai makna sifat-sifat huruf baik secara bahasa maupun istilah dan penjelasan bagian sifat-sifat berdasarkan maushufnya (huruf yang disifatinya).
Pasal Penjelasan Pembagian Waqof
- فَصْلٌ فِي بَيَانِ أقْسَامِ الوَقْف
ج : تَنْقَسِمُ اِلَى اَرْبَعَةِ اَقْسَامٍ : تَامٍّ وَكَافٍ وَحَسَنٍ وَقَبِيْحٍ
Soal :
Pada berapa bagian, waqaf yang diwaqafkan oleh orang yang membaca Al-Qur'an itu terbagi ?
Jawab :
Terbagi pada 4 bagian, yaitu Waqaf Tam (sempurna), Waqaf Kaf (cukup), Waqaf Hasan (baik), dan Waqaf Qabih (buruk).
ج : هُوَ الْوَقْفُ عَلَى كَلِمَةٍ لَمْ يَتَعَلَّقْ مَا بَعْدَهَا بِهَا وَلَا بِمَا قَبْلَهَا لَفْظًا وَلَا مَعْنًى كَالْوَقْفِ عَلَى الْمُفْلِحُوْنَ
Soal :
Apa itu Waqaf Tam ?
Jawab :
Yaitu waqaf (berhenti) pada kalimat yang tidak berhubungan dengan kalimat sesudahnya dan tidak pula berhubungan pada kalimat sebelumnya, baik berhubungan secara lafadz maupun maknanya, seperti waqaf pada kalimat (Surat Al-Baqarah ayat 5) :
س : مَا هُوَ الْوَقْفُ الْكَافِى
ج : هُوَ الْوَقْفُ عَلَى كَلِمَةٍ لَمْ يَتَعَلَّقْ مَا بَعْدَهَا بِهَا وَلَا بِمَا قَبْلَهَا لَفْظًا بَلْ مَعْنًى فَقَطْ عَلَى قَوْلِهِ لَا يُؤْمِنُوْنَ فِيْ اَوَّلِ الْبَقَرَةِ، لِاَنَّهَا مَعَ مَا بَعْدَهَا وَهُوَ خَتَمَ اللّٰهُ مُتَعَلِّقٌ بِالْكَافِرِيْنَ
Soal :
Apa itu waqaf kaf ?
Jawab :
Yaitu waqaf (berhenti) pada kalimat yang tidak berhubungan dengan kalimat sesudahnya dan tidak pula berhubungan pada kalimat sebelumnya, hanya berhubungan secara lafadz namun tidak berhubungan dengan maknanya saja. Seperti pada Firman Allah :
pada awal Surat Baqarah (ayat 6) karena ayat itu bersamaan dengan ayat sesudahnya (ayat 7), yaitu :
masih berhubungan makna dengan ayat (ayat 19) :
س : مَا هُوَ الْوَقْفُ الْحَسَنُ
ج : هُوَ الْوَقْفُ عَلَى كَلِمَةٍ تَعَلَّقَ مَا بَعْدَهَا بِهَا وَبِمَا قَبْلَهَا لَفْظًا بِشَرْطِ تَمَامِ الْكَلَامِ عِنْدَ تِلْكَ الْكَلِمَةِ، كَالْوَقْفِ عَلَى الْحَمْدُ لِلّٰهِ فِى الْفَاتِحَةِ لِاَنَّ رَبِّ صِفَةٌ لَهُ مُتَعَلِّقٌ مَا بَعْدَ الْكَلِمَةِ الْمَوْقُوْفِ عَلَيْهَا بِهَا لَفْظًا وَكَالْوَقْفِ عَلَى عَلَيْهِمْ اَلْاَوَّلِ فِى الْفَاتِحَةِ لِاَنَّ غَيْرِ صِفَةٌ لِلَّذِيْنَ اَوْ بَدَلٌ مِنْهُ
Soal :
Apa itu waqaf hasan ?
Jawab :
Yaitu waqaf pada kalimat yang berhubungan dengan kalimat sesudahnya dan kalimat sebelumnya dengan syarat kalimatnya sempurna ketika waqaf pada kalimat itu. Seperti waqaf pada kalimat :
pada Surat Fatihah, karena kalimat :
adalah sifatnya (sifat dari kalimat "لِلّٰه") yang mana kalimat sesudahnya masih berhubungan dengan kalimat yang telah diwaqafkan dalam segi lafadznya.
Seperti juga waqaf pada kalimat :
yang pertama dari Surat Fatihah, karena lafadz :
adalah sifat pada kalimat :
atau (kalimat "غَيْرِ") merupakan badal dari kalimat itu (kalimat "الَّذِيْنَ").
ج : هُوَ الْوَقْفُ عَلَى لَفْظٍ غَيْرِ مُفِيْدٍ لِعَدَمِ تَمَامِ الْكَلَامِ وَقَدْ تَعَلَّقَ مَا بَعْدَهُ بِمَا قَبْلَهُ لَفْظًا وَمَعْنًى، كَالْوَقْفِ عَلَى بِسْمِ مِنْ بِسْمِ اللّٰهِ وَعَلَى الْحَمْدِ مِنَ الْحَمْدُ لِلّٰهِ وَعَلَى مَالِكِ اَوْ يَوْمِ مِنْ مَالِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ، لِاَنَّهُ لَا يُعْلَمُ اِلَى اَيِّ شَيْءٍ اُضِيْفَ اَوْ عَلَى كَلَامٍ يُوْهِمُ وَصْفًا لَا يَلِيْقُ بِهِ تَعَالٰى كَمَا سَيَأْتِى بَيَانُهُ اِنْ شَاءَ اللّٰهُ تَعَالٰى فِيْ غَيْرِ هٰذِهِ الرِّسَالَةِ حَيْثُ هٰذِهِ مُخْتَصَرَةٌ
Soal :
Apa itu waqaf qabih ?
Jawab :
Yaitu waqaf pada kalimat yang tidak berfaidah karena tidak adanya sempurnanya kalimat dan kalimat sesudah dan sebelumnya masih berhubungan, baik secara lafadz maupun makna.
Seperti lafadz pada kalimat "بِسْمِ" dari kalimat "بِسْمِ اللّٰهِ"
kalimat "الْحَمْدُ" dari kalimat "الْحَمْدُ لِلّٰهِ"
kalimat "مَالِكِ " atau "يَوْمِ " dari kalimat "مَالِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ"
karena tidak diketahui kemana kalimat itu disandarkan atau pada kalimat yang diragukan sifatnya yang tidak patut disandarkan kepada Allah Yang Maha Luhur, sebagaimana keterangannya akan dijelaskan insya'allah di lain risalah ini (di lain kitab ini) karena risalah ini adalah ringkasan.
ج : يَسْكُتُ فِيْ اَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ : الْاَوَّلُ فِيْ سُوْرَةِ الْكَهْفِ قَوْلُهُ تَعَالٰى وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ثُمَّ يَسْكُتُ سَكْتَةً لَطِيْفَةً مِنْ غَيْرِ تَنَفُّسٍ وَيَقُوْلُ قَيِّمًا، وَالثَّانِيْ فِيْ سُوْرَةِ يٰسٓ قَوْلُهُ تَعَالٰى مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ثُمَّ يَسْكُتُ كَمَا تَقَدَّمَ وَيَقُوْلُ هٰذَا، وَالثَّالِثُ فِى الْقِيَامَةِ قَوْلُهُ تَعَالٰى وَقِيْلَ مَنْ ثُمَّ يَسْكُتُ كَذٰلِكَ وَيَقُوْلُ رَاقٍ، وَالرَّابِعُ فِى سُوْرَةِ الْمُطَفِّفِيْنَ قَوْلُهُ تَعَالٰى كَلَّا بَلْ ثُمَّ يَسْكُتُ كَمَا ذُكِرَ وَيَقُوْلُ رَانَ
Soal :
Di berapa tempat Imam Hafs membaca waqaf saktah (diam) ?
Jawab :
Imam Hafs membaca saktah di 4 tempat :
Pertama di Surat Al-Kahfi (ayat 1-2) pada Firman Allah Yang Maha Luhur :
kemudian beliau membaca membaca saktah secara lembut tanpa bernafas dan melanjutkan bacaannya
Kedua, di dalam Surat Yasin (ayat 52) pada Firman Allah Yang Maha Luhur :
kemudian membaca saktah (diam) sebagaimana yang telah dijelaskan dan melanjutkan bacaannya
Ketiga, di dalam Surat Al-Qiyamah (ayat 27) pada Firman Allah Yang Maha Luhur :
kemudian membaca sakta sedemikian rupa dan melanjutkan bacaan
Keempat, di dalam Surat Al-Muthaffifin (ayat 12) pada Firman Allah Yang Maha Luhur :
kemudian membaca sakta seperti yang telah dijelaskan dan melanjutkan bacaan
Pasal Penjelasan Perkara-perkara haram Yang Dibuat-buat oleh Pembaca Ketika Membaca Qur'an
- فَصْلٌ فِي بَيَانِ الأمُورِ المُحَرَّمَةِ الَّتِي
ابْتَدَعَتْهَا القُرَّاءُ فِي قِرَاءَةِ القُرْآن
ج : الَّذِي ابْتَدَعَتْهُ قُرَّاءُ زَمَانِنَا فِى الْقِرَاءَةِ اَشْيَاءُ كَثِيْرَةٌ لَا تَحِلُّ وَلَا يَجُوْزُ لِاَنَّهَا تَكُوْنُ فِى الْقِرَاءَةِ، اِمَّا بِزِيَادَةٍ عَنِ الْحَدِّ اَوْ بِنَقْصٍ عَنْهُ وَذٰلِكَ بِوَاسِطَةِ الْاَنْغَامِ لِاَجْلِ صَرْفِ النَّاسِ اِلَى سِمَاعِهِمْ وَالْاِصْغَاءِ اِلَى نَغَمَاتِهِمْ فَمِنْ ذٰلِكَ الْقِرَاءَةِ بِالْاَلْحَانِ الْمُطْرِبَةِ الْمُرَجِّعَةِ كَتَرْجِيْعِ الْغِنَاءِ فَاِنَّ ذٰلِكَ مَمْنُوْعٌ لِمَا فِيْهِ مِنْ اِخْرَاجِ التِّلَاوَةِ عَنْ اَوْضَاعِهَا وَتَشْبِيْهِ كَلَامِ رَبِّ الْعِزَّةِ بِالْاَغَانِيْ الَّتِيْ يُقْصَدُ بِهَا الطَّرَبُ وَلَمْ يَزَلِ السَّلَفُ يَنْهَوْنَ عَنِ التَّطْرِيْبِ وَهُوَ اَنْ يَتَرَنَّمَ بِالْقِرَاءَةِ فَيَمُدَّ فِيْ غَيْرِ مَحَلِّ الْمَدِّ وَيَزِيْدُ فِى الْمَدِّ مَا لَا تُجِيْزُهُ الْعَرَبِيَّةُ، وَمِنْهَا شَىْءٌ يَسَمّٰى بِالتَّرْقِيْصِ وَمَعْنَاهُ اَنَّ الشَّخْصَ تُرَقِّصُ صَوْتَهُ بِالْقِرَاءَةِ فَيَزِيْدُ فِى حُرُوْفِ الْمَدِّ حَرَكَاتٍ بِحَيْثُ يَصِيْرُ كَالْمُتَكَسِّرِ الَّذِيْ يَفْعَلُ الرَّقْصُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ اَنْ يَرُوْمَ السَّكْتَ عَلَى السَّاكِنْ ثُمَّ يَنْفِرَ عَنْهُ مَعَ الْحَرَكَةِ فِيْ عَدْوٍ وَهَرْوَلَةٍ، وَمِنْهَا شَيْءٌ يُسَمّٰى بِالتَّحْزِيْنِ وَهُوَ اَنْ يَتْرُكَ الْقَارِئُ طِبَاعَهُ وَعَادَتَهُ فِى التِّلَاوَةِ وَيَأْتِيْ بِهَا عَلَى وَجْهٍ اٰخَرَ كَاَنَّهُ حَزِيْنٌ يَكَادُ اَنْ يَبْكِيَ مِنْ حُشُوْعٍ وَخُضُوْعٍ وَاِنَّمَا نُهِيَ عَنْهُ لِمَا فِيْهِ مِنَ الرِّيَاءِ، وَمِنْهَا شَيْءٌ يُسَمّٰى بِالتَّرْعِيْدِ وَمَعْنَاهُ اَنَّ الشَّخْصَ يُرَعِّدُ صَوْتَهُ بِالْقُرْاٰنِ كَاَنَّهُ يَرْعُدُ مِنْ شِدَّةِ بَرْدٍ اَوْ اَلَمٍ اَصَابَهُ، وَمِنْهَا شَيْءٌ اٰخَرَ يُسَمّٰى بِالتَّحْرِيْفِ اَحْدَثَتْهُ هٰؤُلَاءِ الَّذِيْنَ يَجْتَمِعُوْنَ وَيَقْرَؤُنَ بِصَوْتٍ وَاحِدٍ فَيَقْطَعُوْنَ الْقِرَاءَةَ وَيَأْتِيْ بَعْضُهُمْ بِبَعْضِ الْكَلِمَةِ وَالْاٰخَرُ بِبَعْضِهَا الْاٰخَرِ وَيُحَافِظُوْنَ عَلَى مُرَاعَاةِ الْاَصْوَاتِ وَلَا يَنْظُرُوْنَ اِلَى مَا يَتَرَتَّبُ عَلَى ذٰلِكَ مِنَ الْاِخْلَالِ بِالثَّوَابِ فَضْلًا عَنِ الْاِخْلَالِ بِتَعْظِيْمِ كَلَامِ الْجَبَّارِ، وَكُلُّ ذٰلِكَ حَرَامٌ يَمْتَنِعُ قَبُوْلُهُ وَيَجِبُ رَدُّهُ وَاِنْكَارُهُ عَلَى مُرْتَكِبِهِ ... اِنْتَهَى
Soal :
Apa itu perkara yang telah dibuat-buat (perkara bid'ah) oleh para pembaca Al-Qur'an di zaman kita ?
Jawab :
Perkara yang telah dibuat-buat (perkara bid'ah) oleh para pembaca Al-Qur'an di zaman kita ada banyak sekali yang tidak halal dan tidak boleh karena hal itu dalam keadaan membaca Al-Qur'an. Adapun disebabkan karena penambahan batas atau pengurangannya dan hal itu dilakukan lantaran melagukan agar orang-orang cenderung mendengarkan mereka dan memperhatikan lagu mereka. Maka termasuk membaca demikian itu, (yaitu membaca) dengan logat menyanyikan yang diulang-ulang, seperti mengulangi lagu, sesungguhnya hal itu dilarang karena di dalamnya terdapat pengeluaran bacaan dari tempatnya dan menyerupai Kalam Tuhan Yang Maha Mulia dengan lagu-lagu yang bertujuan menyanyikan lagu.
Ulama' salaf tidak hentinya melarang menyanyikan lagu, yaitu jika menyanyikan bacaan Al-Qur'an lalu memanjangkan pada tempat yang bukan panjang atau menambahi panjang pada sesuatu yang tidak diperbolehkan oleh orang-orang Arab.
Di antaranya adalah sesuatu yang dinamakan tarqish, maknanya adalah bahwa seseorang menari-narikan suaranya di dalam membaca Al-Qur'an seperti mutakassir (orang yang memecahkan sesuatu) yang melakukan tarian. Sebagian ulama' mengatakan yaitu jika seseorang sengaja berhenti pada huruf yang mati kemudian tiba-tiba menghentakkannya bersamaan dengan gerakan tubuh seakan sedang melompat atau berjalan cepat.
Di antaranya adalah sesuatu yang dinamakan dengan tahzin, yaitu seseorang yang meninggalkan karakter dan kebiasaannya di dalam membaca Al-Qur'an, dia melakukannya dengan wajah lain seolah dia sedang bersedih yang hampir menangis karena khusyu' dan khudlu' (merendahkan diri). Hal itu dilarang karena di dalamnya terdapat unsur riya'.
Di antaranya adalah sesuatu yang dinamakan dengan tar'id, yaitu seseorang yang menggetarkan suaranya dalam membaca Al-Qur'an seakan-akan suaranya menggelentar karena keadaan sangat dingin atau kesakitan yang menimpanya.
Di antaranya adalah sesuatu yang dinamakan takrif, yang terjadi pada orang yang saling berkumpul, mereka membaca dengan suara satu lalu memutus bacaan. Sebagian dari mereka membaca kalimat (diputus) dan (dilanjutkan) sebagian lain membaca kalimat lain. Mereka berusaha menjaga suara, namun tidak memperhatikan apa yang berurutan dari bacaan itu, baik berupa melalaikan pahala terlebih lagi melalaikan ta'dhim (mengagungkan) pada Kalam Allah Yang Maha Perkasa.
Semua itu hukumnya haram yang dilarang untuk menerimanya dan wajib juga menolak dan mengingkari orang yang melakukannya.
Pasal Tentang Takbir, Sebabnya, Permulaannya Dan Akhirnya
- فَصْلٌ فِي بَيَانِ التَكْبِير وَسَبَبِه وَصِيغَتِه
وَابْتِدَائِهَ وَانتِهَائِه
ج : التَّكْبِيْرُ عِنْدَ خَتْمِ الْقُرْاٰنِ سُنَّةٌ
Apa hukum membaca takbir ketika mengkhatamkan Al-Qur'an ?
Jawab :
Takbir ketika mengkhatamkan Al-Qur'an adalah sunnah
ج : سَبَبُهُ اَنَّ الْوَحْيَ اَبْطَأَ عَنْ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَيَّامًا قِيْلَ اثْنَا عَشَرَ يَوْمًا وَقِيْلَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَقِيْلَ اَرْبَعِيْنَ يَوْمًا فَقَالَ الْمُشْرِكُوْنَ تَعَنُّتًا وَعَدْوًا اِنَّ مُحَمَّدًا وَدَّعَهُ رَبُّهُ وَقَلَاهُ اَيْ اَبْغَضَهُ وَهَجَرَهُ، فَجَاءَ جِبْرِيْلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَاَلْقٰى عَلَيْهِ وَالضُّحٰى وَاللَّيْلِ اِلَى اٰخِرِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ قِرَاءَةِ جِبْرِيْلَ لَهَا اللّٰهُ اَكْبَرُ تَصْدِيْقًا لِمَا كَانَ يَنْتَظِرُ مِنَ الْوَحْيِ وَتَكْذِيْبًا لِلْكُفَّارِ وَقِيْلَ غَيْرُ ذٰلِكَ
Soal :
Apa sebab membaca takbir ?
Jawab :
Sebabnya adalah bahwa wahyu pernah datang telat dan akhir pada Rosulullah SAW selama beberapa hari, dikatakan (dalam sebuah riwayat) selama 12 hari, dikatakan (dalam sebuah riwayat lain) selama 15 hari, dan dikatakan (dalam sebuah riwayat) selama 40 hari.
Lalu orang-orang musyrik berkata untuk membuat susah dan memusuhi, bahwa Nabi Muhammad SAW telah ditinggalkan, dibenci atau dimurkai, dan ditiggal pergi oleh Tuhannya. Lalu datanglah Malaikat Jibril as membacakan kepada Beliau Surat Ad-Dhuha "وَالضُّحٰى وَاللَّيْلِ" dan seterusnya. Nabi Muhammad SAW pun mengatakan "اللّٰهُ اَكْبَرُ" (Allah Maha Besar) ketika Malaikat Jibril sedang membaca untuk membenarkan atas wahyu yang telah Beliau nantikan dan mendustakan orang-orang kafir. Dikatakan (dalam riwayat lain, bahwa alasannya) bukan membenarkan dan mendustakan.
ج : صِيْغَةُ التَّكْبِيْرِ اللّٰهُ اَكْبَرُ وَيَكُوْنُ قَبْلَ الْبَسْمَلَةِ وَرُوِيَ زِيَادَةُ التَّهْلِيْلِ قَبْلَ التَّكْبِيْرِ فَتَقُوْلُ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ اَكْبَرُ .. الخ، وَزَادَ بَعْضُهُمْ لَهُ التَّحْمِيْدَ بَعْدَ التَّكْبِيْرِ فَتَقُوْلُ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ وَاللّٰهُ اَكْبَرُ وَلِلّٰهِ الْحَمْدُ بِسْمِ اللّٰهِ .. الخ
Soal :
Bagaimana bentuk takbir ?
Jawab :
Bentuknya adalah :
dan dibaca sebelum membaca basmallah
Diriwayatkan juga dengan penambahan kalimat tahlil sebelum lafadz takbir, kamu bisa mengucapkan :
"Tidak ada Tuhan selain Allah, Allah Maha Besar, Dengan menyebut nama Allah .... dan seterusnya"
Sebagian ulama' menambahi kalimat tahmid sesudah takbir, kamu bisa mengatakan :
"Tidak ada Tuhan selain Allah, Allah Maha Besar, segala puji hanya miliki Allah, Dengan menyebut nama Allah .... dan seterusnya"
ج : التَّكْبِيْرُ يُبْتَدَأُ بِهِ عِنْدَ الْفِرَاغِ مِنْ قِرَاءَةِ سُوْرَةِ الضُّحٰى وَانْتِهَاؤُهُ يَكُوْنَ بَعْدَ قِرَاءَةِ سُوْرَةِ قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ
Soal :
Di mana diawali dengan membaca takbir dan di mana diakhiri takbir ?
Jawab :
Takbir diawali ketika selesai membaca Surat Ad-Dhuha, dan akhir takbir dibaca setelah membaca surat "قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ" (Surat An-Nas).
Penutup
- خَاتِمَة
Penutup : Menjelaskan Tentang Keadaan Ulama' Salaf Setelah Khatam Al-Qur'an dan Doa Yang Sampai Dari Nabi SAW.
ج : هِيَ عَلَى ثَلَاثَةِ اَحْوَالٍ، فَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ اِذَا خَتَمَ اَمْسَكَ عَنِ الدُّعَاءِ وَاَقْبَلَ عَلَى الْاِسْتِغْفَارِ مَعَ الْخَجَلِ وَالْحَيَاءِ وَهٰذَا حَالُ مَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْخَوْفُ مِنَ اللّٰهِ تَعَالٰى وَشُهُوْدُ التَّقْصِيْرِ، وَمِنْهُمْ قَوْمٌ كَانُوْا اِذَا حَتَمُوْا دَعَوْا، وَمِنْهُمْ قَوْمٌ كَانُوْا يَصْلُوْنَ الْخَاتِمَةَ بِالْفَاتِحَةِ عَوْدًا عَلَى بَدْءٍ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَهُمَا
Soal :
Bagaimana keadaan ulama' salaf setelah khatam Al-Qur'an ?
Jawab :
Yaitu ada 3 keadaan. Di antaranya adalah ada yang ketika khatam, dia menahan doa (tidak langsung berdoa) dan langsung membaca istighfar bersamaan dengan perasaan sungkan dan malu, ini adalah keadaan orang yang terhanyutkan oleh rasa takut kepada Allah Yang Maha Luhur dan mengakui kekurangannya.
Di antaranya, ada kaum yang ketika khatam Al-Qur'an, mereka langsung berdoa.
Dan di antaranya, ada yang menyambung khatam Al-Qur'an dengan membaca Surat Fatihah untuk mengulangi permulaan bacaan tanpa adanya pemisah antara di antara keduanya (khatam dan Surat Fatihah).
Soal :
Apa doa yang sampai dari Nabi SAW setelah mengkhatamkan Al-Qur'an yang mulia ?
Jawab :
Sesungguhnya di antara doa yang diriwayatkan dari Nabi SAW yang mengumpulkan 2 kebaikan, kebaikan dunia dan kebaikan akhirat, yaitu :
اَللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا شِفَاءً وَهُدًى وَاِمَامًا وَرَحْمَةً، وَارْزُقْنَا تِلَاوَتَهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِيْ يُرْضِيْكَ عَنَّا، وَلَا تَجْعَلْ لَنَا ذَنْبًا اِلَّا غَفَرْتَهُ، وَلَا هَمًّا اِلَّا فَرَّجْتَهُ، وَلَا دَيْنًا اِلَّا قَضَيْتَهُ، وَلَا مَرِيْضًا اِلَّا شَفَيْتَهُ، وَلَا عَدُوًّا اِلَّا كَفَيْتَهُ، وَلَا غَائِبًا اِلَّا رَدَدْتَهُ، وَلَا عَاصِيًا اِلَّا عَصَمْتَهُ، وَلَا فَاسِدًا اِلَّا اَصْلَحْتَهُ، وَلَا مَيِّتًا اِلَّا رَحِمْتَهُ، وَلَا عَيْبًا اِلَّا سَتَرْتَهُ، وَلَا عَسِيْرًا اِلَّا يَسَّرْتَهُ، وَلَا حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ لَكَ فِيْهَا رِضًا وَلَنَا فِيْهَا صَلَاحٌ اِلَّا اَعَنْتَنَا عَلَى قَضَائِهَا فِيْ يُسْرٍ مِنْكَ وَعَافِيَةٍ، يَااَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ
وَصَلَّى اللّٰهُ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ
Ya Allah, sesungguhnya kami adalah hamba-Mu, anak-anak hamba-Mu, dan anak-anak budak-budak-Mu, jambul kepala kami (diri kami) di dalam kekuasaamu telah berlalu, di dalam urusan kami hukum-Mu adalah keadilan, di dalam urusan kami ada qadla-Mu (keputusan-Mu). Kami memohon dengan lantaran setiap nama (mulia) yang Engkau miliki, yang mana Engkau memberi nama Dzat-Mu dengan tiap nama itu, Engkau menurunkannya di dalam kitab-Mu, Engkau mengajarkannya kepada hamba-Mu, atau Engkau memilihnya di dalam ilmu ghaib di sisi-Mu, (kami memohon) agar Engkau menjadikan Al-Qur'an bersemi di hati kami, cahaya mata hati kami, obat dada (hati) kami, penghilang kesedihan kami, penghilang kegelisahan dan kesusahan kami, pembimbing dan penuntun kami kepada-Mu, (pembimbing dan penuntun) ke surga-surga-Mu yaitu surga-surga kenikmatan, dan (pembimbing dan penuntun) ke rumah-Mu yaitu rumah kesejahteraan, bersama orang-orang yang Engkau beri kenikmatan kepada mereka, dari golongan para nabi, orang-orang yang membenarkan, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang yang sholeh, dengan rahmat-Mu Wahai Dzat yang Maha Pengasih dari semua yang pengasih.
Ya Allah, jadikan Al-Qur'an bagi kami sebagai obat, petunjuk, pemimpin, dan rahmah. Berilah kami atas bacaan Al-Qur'an, sesuatu yang bisa membuat-Mu ridlo kepada kami. Jangan jadikan bagi kami dosa kecuali Engkau mengampuninya, tidak pula kegelisahan kecuali Engkau menghilangkannya, tidak pula hutang kecuali Engkau melunasinya, tidak pula sakit kecuali Engkau menyembuhkannya, tidak pula musuh kecuali Engkau mencukupinya, tidak pula hilang kecuali Engkau mengembalikannya, tidak pula maksiat kecuali Engkau menjaganya, tidak pula kerusakan kecuali Engkau memperbaikinya, tidak pula mayit kecuali Engkau mengasihinya, tidak pula cela (aib) kecuali Engkau menutupinya, tidak pula kesukaran kecuali Engkau memudahkannya, tidak pula kebutuhan-kebutuhan dunia dan akhirat yang mana Engkau ridloi di dalamnya dan bagi kami di dalamnya ada kebaikan, kecuali Engkau menolong kami untuk mendatangkannya dalam keadaan mudah dan sehat. Wahai Dzat yang Maha Pengasih dari semua yang pengasih.
Dan semoga Allah memberikan rahmat ta'dhim dan kesejahteraan kepada Baginda kami, Nabi Muhammad, juga kepada keluarga dan sahabat Beliau.