Terjemah Al-Yaqut Al-Nafis

2/18/2025

Nama kitab: Terjemah Al-Yaqut Al-Nafis Fi Madzhabi Ibni Idris (Artinya: Permata Mulia dalam Madzhab Ibn Idris) fi Madzhabi Ibni Idris (الياقوت النفيس في مذهب ابن إدريس)
Nama penulis: Ahmad bin Umar ibn Iwadh al-Syatiri ( أحمد بن عمر بن عوض الشاطري)
Lahir: Tahun 1312 H,
Tempat lahir: Tarim, Yaman.
Wafat: 1360 H di Maqbarah Zanbal, Tarim, Yaman,
Bidang studi: Fiqih madzhab Syafi'i
Ringkasan: buku yang menjelaskan tentang fikih ubudiyyah (ibadah), muamalah, munakahah, jinayat dan imamah.

Daftar isi

Khutbah Kitab

خطبة الكتاب

الحمدُ لله (1) على ما شرعَ (2) من الدِّينِ (3) ، وهدى (4) إلى الصِّراطِ (5) الْمُستَبينِ (5) ، والصَّلاةُ (7) والسَّلامُ (8) على الرَّسولِ (9) الأَمينِ، سَيِّدِنا

* بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين. وبعد، فهذه تعاليق مقتضية طفيفة كتبتها على رسالتي: (( الياقوت النفيس )) تفصيلا لمجملها، وإيضاحا لمشكلتها، وبيانا لمحترز قيودها، وخفي مقصودها، مع زيادة صيغ من العقود والدعاوى تتعلق بكثير من أبوابها أخذتها غالبا من تحصيل المقصود. والنبذة المحبرة، إغناء للطالب عن الرجوع إليهما وإلى أمثالهما. جعل الله ذلك من الأعمال النافعة المقبولة لديه أمين.

(1) الحمد لغة: الثناء باللسان على الجميل الاختياري على جهة التبجيل، وعرفا: فعل ينبئ عن تعظيم المنعم من حيث إنه منعم على أو غيره.

(2) سن.

(3) هو لغة: الطاعة والعبادة والجزاء، وشرعا: ما شرعه الله على لسان نبيه من الأحكام.

(4) دل.

(5) الطريق.

(6) الواضح.

(7) هي من الله رحمة، ومن الملائكة استغفار، ومن الآدميين تضرع ودعاء.

(8) التسليم: أي التحية.

(9) هو إنسان حر ذكر سليم عن منفر طبعا وعن دناءة أب وخنا أم، أوحي إليه بشرع وأمره بتبليغه.

مُحمَّدٍ (1) وآلِهِ (2) الطَّاهِرين، وصَحبِهِ (3) أَجمَعين. أمَّا بَعدُ (4) :

فقد أشارَ عليَّ مَن (5) لا مَندوحة (6) لي في مُخالَفتهِ، ولا مُزحِلَ (7) إلاَّ إلى مُوافقته، أنْ:

- أكتُبَ رِسالَةً في مَذهبِ الإمامِ الشَّافِعِي (8) .

- جامعةً للتَّعاريفِ، حاوِيَةً للأَركانِ والشُّروطِ، مُصَوِّرَةً للأَنواعِ.

خدمةً لصِغارِ المتعلّمين، وتخفيفاً لأتعابِ الْمُعَلِّمين.

فَسارَعتُ - على قُصوري البَيِّن - إلى تلبيته, وجمعت ما أمكنني جمعه في هذه الوريقات التي سمَّيتها:

الياقوت النَّفيس في مَذهبِ ابنِ إدريس

والمأمولُ: - من المُطلعين: الرِّضَى، والإِغضاء عمَّا ليس متعين الخطأ.

- ومن المَولَى سبحانه: الإِثابة والقَبولِ.

(1) هو ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وأمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب، ولد عام الفيل، وتوفى وهو ابن ثلاث وستين سنة.

(2) هم مؤمنو بني هاشم والمطلب

(3) اسم جمع لصاحب بمعنى الصحابي، وهو من اجتمع مؤمنا بنبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -

(4) كلمة يؤتى بها للانتقال من أسلوب إلى آخر.

(5) هو شيخي العلامة عبد الله بن عمر الشاطري، متع الله به آمين.

(6) سعة

(7) منتحى

(8) هو محمد بن إدريس بن عباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف، فيجتمع مع النبي في عبد مناف. ولد رضي الله عنه بغزة سنة مائة وخمسين، وتوفى بمصر سنة مائتين وأربع، وإنما نسب إلى حده شافع لأنه صحابي ابن صحابي.

PEMBUKAAN / KHUTBAH KITAB

Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Segala puji bagi Allah Swt atas segala hal yang telah disyariatkan oleh-Nya dalam agama ini dan atas segala hal yang telah ditunjukkan oleh-Nya untuk menuju jalan yang terang. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasul yang bergelar “Al-Amin” (Orang yang dapat dipercaya), yaitu junjungan kita Nabi Muhammad Saw, beserta keluarganya yang suci, dan para sahabatnya, semuanya. Amma Ba’du.

Sungguh, telah mengisyaratkan kepadaku seseorang yang tidak dapat aku tentang, dan tak ada jalan bagiku untuk menghindar, melainkan menuruti isyaratnya (yaitu: isyarat dari guru beliau, Al-Habib Abdullah bin Umar As-Syathiriy), agar aku menulis sebuah buku fiqih ringkas sesuai dengan Madzhab Al-Imam AsSyafi’i, yang mana buku tersebut mencakup berbagai definisi, rukun, syarat dan contoh dalam berbagai macam permasalahan fiqih, semata-mata untuk membantu para pelajar pemula dan meringankan beban para pengajar.

Maka, aku pun bersegera. untuk memenuhinya dengan segala keterbatasanku. Dan aku kumpulkan segala permasalahan fiqih yang dapat aku rangkum dalam lembaran-lembaran kecil ini, yang aku beri nama:

Al-Yaqut An-Nafis fi Madzhabi Ibn Idris (Permata Mulia dalam Madzhab Ibn Idris)

Harapanku kepada para pembaca agar dapat menerima buku ini dan memaafkan kesalahan yang tak sengaja tertulis di dalamnya. Dan, aku berharap kepada Allah Swt untuk memberiku pahala serta menerima amal-ku ini.

Mukaddimah

مُقَدِّمَةٌ (1)

اعلم أنَّه ينبغي لكلِّ شارعٍ في فنٍّ أن يَعرِفَ مبادئه العشرة؛ وهي:

حدّه وموضوعه وفائدته ومسائله واسمُهُ واستمداده وحكم الشارع فيه ونسبته إلى سائر العلوم وفضله وواضعه.

والفن الذي نحن بصدده الفقه.

Ketahuilah bahwasanya setiap orang yang ingin mempelajari bidang keilmuan tertentu atau desiplin ilmu, hendaknya mengetahui sepuluh prinsip dasar, yaitu:

1. Batasan dan ruang lingkup pembahasannya,

2. Temanya,

3. Faidah mempelajari ilmu tersebut,

4. Indentifikasi masalah-masalah yang akan dibahas,

5. Nama ilmu tersebut,

6. Dasarnya/Sumbernya,

7. Hukum mempelajari ilmu tersebut,

8. Penisbatan ilmu tersebut kepada ilmu-ilmu yang lain,

9. Keutamaannya,

10. Ulama yang berkompeten pencetus ilmu tersebut.

Adapun bidang ilmu yang sedang kita pelajari sekarang adalah ilmu fiqih.

فَحَدُّهُ: العلمُ بالأحكامِ (2) الشَّرعيَّةِ (3) العَمَلِيَّةِ (4) المُكتَسَبُ (5) من أدلّتها (6) التَّفصيليَّة (7) . وموضوعُه: أفعالُ المُكَلَّفينَ. وفائدتُه: امتِثالُ الأوامرِ، واجتِنابِ النَّواهي.

ومسائلُه: هي القَضايا التي تُذكرُ فيه (8) .

(1) بكسر الدال كمقدمة الجيش للجماعة المتقدمة منه، من قدم اللازم بمعنى تقدم، وبفتحها قليلا كمقدمة الرجل من قدم المتعدي.

(2) خرج العلم بالذوات كتصور الإنسان فلا يسمى فقها.

(3) خرج بها العلم بالأحكام العقلية، كالعلم بأن الواحد نصف الاثنين.

(4) خرج به العلم بالأحكام الشرعية الاعتقادية كثبوت أو وجوب للقدرة في قولنا: القدرة واجبة لله تعالى. والمراد بالعملية المتعلقة بكيفية عمل، فالصلاة في قولنا: الصلاة واجبة عمل وكيفيته أي صفته الوجوب.

(5) خرج به علم الله.

(6) خرج به علم المقلد، فهو مستفاد من قول الغير، لا من أدلة الأحكام.

(7) كيفية الأخذ منها أن تقول: أقيموا الصلاة أمر والأمر للوجوب، ينتج: أقيموا الصلاة للوجوب.

(8) كالنية واجبة، والوضوء شرط لصحة الصلاة.

واسمُهُ: علم الفِقهُ.

واستمدادُهُ: من الكتابِ (1) والسّنَّةِ (2) والإجماعِ (3) والقِياسِ (4) .

1. Batasannya : Ilmu yang mempelajari hukum- hukum syar’i terkait dengan amalan keseharian yang diambil dari dalil-dalil terperinci.
2. Temanya: pekerjaan orang mukallaf.
3. Faidah mempelajari ilmu tersebut: Menjalankan perintah dan menjauhi larangan.
4. Masalah-masalah yang dibahas: Masalah masalah yang disebutkan di dalam ilmu fiqih.
5. Namanya: Ilmu fiqih.
6. Sumbernya: dari kitab, as-sunnah, Ijma’, dan Qiyas.

وحكمُ الشَّارع فيه:

(أ) الوُجوبُ:

العَينِيّ: فيما تتوَقَّفُ عليهِ صِحَّةُ العبادةِ والمُعامَلَةِ والمُناكَحَةِ.

* والكِفائي: فيما زادَ على ذالكَ؛ إلى بلوغِ درجَةِ الفَتوَى.

7. Hukum mempelajari ilmu tersebut:

a. Wajib, yang terbagi lagi menjadi:

1) Fardhu ‘ain, yaitu dalam masalah- masalah yang terkait dengan keabsahan ibadah, muamalah, dan munakahat (pernikahan).
2) Fardhu kifayah, yaitu dalam masalah- masalah lain di luar yang telah disebutkan, sampai pada derajat fatwa (harus ada di kalangan kaum Muslimin orang dengan jumlah yang cukup untuk menjadi mufti).

(ب) والنَّدبُ: فيما زادَ على ذلك.

ونسبته إلى سائر العلومِ: الْمُغايَرة لها.

وفَضله: فَوَقانه على سائر العلومِ.

وواضعه: هم الأئمَّة المُجتهدون.

b. Sunnah, yaitu selebihnya dari hal-hal tersebut (selain wajib).
8. Penisbatan ilmu tersebut terhadap ilmu-ilmu yang lain: Ilmu yang berdiri sendiri.
9. Keutamaannya: Unggul dibandingkan ilmu- ilmu yang lain.
10. Ulama yang berkompeten menemukan ilmu tersebut: Para imam mujtahid.

Catatan Kaki

(1) القرآن المجيد

(2) أفعال النبي صلى الله عليه وسلم وأقواله وما أقر غيره عليه.

(3) هو اتفاق مجتهدي الأمة قولا أو فعلا أو تقريرا بعد وفاة النبي في عصر على أي أمر.

(4) هو لغة تقدير الشيء على مثاله، واصطلاحا: جعل أمر معلوم على مثله لمساواته له في علة حكمه: مثل تحريم حرق مال اليتيم على تحريم أكله بجامع الإتلاف في كليهما.

1. Al-Quran

2. Perbuatan Nabi, ucapannya dan perbuatan orang lain yang diakuinya.

3. Ijmak adalah kesepakatan mujtahid dari segi ucapan, perbuatan dan pengakuan setelah wafatnya Nabi dalam suatu masa atas suatu perkara.

4. Qiyas secara etimologi adalah mengira sesuatu atas yang sepadan dengannya. Secara terminologi, menjadikan perkara yang diketahui pada sesamanya karena adanya kesamaan dalam illat hukumnya. Seperti haramnya membakarharta anak yatim atas haramnya memakannya dengan titik persamaan sama-sama rusak.[]

DOWNLOAD AL-YAQUT AL-NAFIS (ARAB DAN INDONESIA / MELAYU)